آخر 10 مشاركات : ود سراج أحد قادة المحاولة الانقلابية ينزع بيعته للبشيرشاهد الفيديو . ( )           »          دنيا المطبخ ( )           »          عالم الجريمة والحوادث ( )           »          مقتطفات رياضية ( )           »          من بعض الصحف ( )           »          صالح عام ( )           »          أخطر العادات اليومية التي تدمر دماغك ( )           »          الداخلية والعمل تُعلِنان تسهيلات واستثناءات إضافية للمُهلَةِ التصحيحية ( آخر مشاركة : جميل محمد عبد الحليم - )           »          سد كجبار وإغراق 12 قرية!!! ( )           »          كبوش ... والزمن الجميل .. ( )

الإهداءات


العودة   منتديات أبوراقة > الأقــســـام الــعـــامــة > من اقوال الصحف ...


2010/08/14م

من اقوال الصحف ...


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-14-2010, 12:04 AM   رقم المشاركة : [1]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي 2010/08/14م

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

"سحق إيدو" .. كابوس إسرائيل في بريطانيا

محيط - جهان مصطفى
رغم الحملات الدعائية التي تشنها ليل نهار لتحسين صورتها أمام العالم ، إلا أن هذا لم يمنع ظهور موجة متصاعدة من الغضب تجاه جرائم إسرائيل وتحديدا في الدولة التي طالما ساندتها في ممارساتها بل وتسببت في نكبة الشعب الفلسطيني أيضا عبر وعد بلفور المشئوم .

ففي 12 أغسطس / آب ، بدأ مكتب الشكاوى القضائية البريطاني تحقيقا في سلوك القاضي البريطاني جورج بتراست نورمان الذي حكم ببراءة نشطاء هاجموا مصنعا للسلاح يزود إسرائيل بالأسلحة.

ووفقا لبيان أصدره المكتب الذي ينظر في الاعتراضات على سلوك القضاة وقضاة التحقيق فإنه كان تلقى عددا من الشكاوى فيما يتعلق بتعامل القاضي نورمان في قضية محكمة "هوف" بجنوب بريطانيا التي انعقدت في 28 و29 يونيو/حزيران الماضي وأعقبها سلسلة من الشكاوى المقدمة من منظمات موالية لإسرائيل بما فيها مجلس النواب اليهود البريطانيين والاتحاد الصهيوني الذي وصف القاضي بأنه معاد للسامية.

وتعود وقائع تفجر الحملة الصهيونية ضد القاضي إلى قيام نشطاء مجموعة حقوقية تدعى "سحق إيدو" باقتحام مصنع إيدو للأسلحة في جنوب بريطانيا في يناير/كانون الثاني 2009 احتجاجا على تزويده إسرائيل بحاملات للقذائف الذكية لطائرات "إف 16 وأباتشي" التي كانت تقصف غزة ، كما حطم النشطاء أجهزة ومتعلقات بداخله قدرت قيمتها بأكثر من ربع مليون جنيه إسترليني.

واللافت للانتباه أن القاضي جورج بتراست نورمان لم يكتف فقط بتبرئة النشطاء الذين هاجموا المصنع وإنما أدلى أيضا بتصريحات هاجم فيها إسرائيل عقب انتهاء محاكمة مجموعة الاقتحام في يونيو الماضي ، حيث قارن سلوك إسرائيل أثناء عملية "الرصاص المصبوب" ضد غزة بالنظام النازي كما استخدم مفردات مثل "جرائم حرب" و"الاحتلال" و"الاستعمار" و"التطهير العرقي" لوصف جرائم الاحتلال الإسرائيلي ، بل إنه قال أيضا :" إن جهنم لو كانت على الأرض لكانت مقدار ما يعانيه سكان قطاع غزة وهذه ليست مبالغة".

التصريحات السابقة أغضبت بشدة السفير الإسرائيلي لدى لندن رون بروسور الذي اتهم القاضي نورمان باتخاذ موقف صارخ معاد للسامية ، في حين وصفت المنظمات الصهيونية في بريطانيا قراره بتبرئة مجموعة الاقتحام بالقاسي والمؤلم.

حملة للدفاع عن نورمان
وفي المقابل ، سارعت حملة التضامن مع الشعب الفلسطيني في بريطانيا للتضامن مع القاضي في وجه الحملة الصهيونية ، ونقلت قناة "الجزيرة" عن مسئولة التعبئة والحملات في حملة التضامن سارة كوربن القول إن مهاجمة قاض لمجرد قول الحقيقة حول الوضع المروع في غزة دليل على يأس مؤيدي إسرائيل.

وأشارت إلى أن جميع النشطاء الذين شاركوا بالاقتحام لم تثبت إدانتهم من قبل هيئة المحلفين ، معتبرة ذلك دليلا على قوة الشعور العام في بريطانيا ضد إسرائيل عقب هجومها على أسطول الحرية.

واختتمت كوربن قائلة إن هؤلاء الذين يدافعون عن جرائم إسرائيل في الساحة الدولية يلجأون إلى تدابير يائسة في محاولة لإسكات أولئك الذين يتحدثون عن السلام والعدالة ولن ينجحوا في وقف موجة التأييد الشعبي للحقوق الفلسطينية.

ويبدو أن ما انتهت إليه كوربن يقترب من الحقيقة إلى حد كبير ، حيث أنه بعد فضيحة اغتيال المبحوح ومجزرة أسطول الحرية تصاعد الغضب الشعبي في بريطانيا ضد إسرائيل بشكل غير مسبوق .

ففي 30 إبريل الماضي ، تعرضت نائبة السفير الإسرائيلي لدى بريطانيا تاليا لادور فريشر لمحاولة طعن بالسكين من قبل فتاة كانت تشارك في مظاهرة احتجاجية مناوئة لإسرائيل .

وكشفت الإذاعة الإسرائيلية حينها أن الحادث وقع بعد قيام الدبلوماسية الإسرائيلية بإلقاء محاضرة في جامعة مانشستر بشمال إنجلترا ، حيث صعد متظاهرون مناوئون لإسرائيل على سيارة كانت تقلها وحاولوا تحطيم زجاج نوافذها فيما يعتقد أن فتاة حاولت طعنها بالسكين ، إلا أن الشرطة البريطانية تمكنت من إخراج الدبلوماسية من المكان بسلام.

ولم يقتصر الأمر على الغضب الشعبي ، بل ظهرت بوادر توتر على المستوى الرسمي أيضا بين لندن وتل أبيب ، حيث أعلنت بريطانيا يوم الثلاثاء الموافق 23 مارس / آذار الماضي عن طرد دبلوماسي إسرائيلي متورط في فضيحة الجوازات المزورة المستخدمة في اغتيال القيادي في حماس محمود المبحوح .

والمثير للانتباه أن المعارضة البريطانية أعلنت تأييدها الكامل لقرار طرد الدبلوماسي الإسرائيلي ، بل إنه ما أن اتهمت شرطة دبي جهاز الاستخبارات الخارجية الإسرائيلية "الموساد" باغتيال المبحوح وأصدرت لائحة بأسماء 26 متهما يحملون جوازات سفر أجنبية مزورة بينهم 15 بريطانيا ، طالب نواب في مجلس العموم البريطاني في منتصف فبراير الماضي وزير الخارجية السابق ديفيد مليباند باستدعاء السفير الإسرائيلي في لندن والنظر في احتمال طرده وسرعان ما قامت الخارجية البريطانية بالفعل باستدعائه كما أعلنت عن فتح تحقيق فوري في استخدام جوازات سفر بريطانية مزورة بالجريمة.

اعتقال ليفني
وهناك أمر آخر هام في هذا الصدد وهو أن جذور التوتر بين الجانبين تعود إلى ما قبل اغتيال المبحوح ، حيث أصدرت محكمة وستمنستر البريطانية في 14 ديسمبر 2009 قرارا باعتقال وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة تسيبي ليفني في حال وصولها الأراضي البريطانية بناء على طلب محامين بريطانيين يمثلون ضحايا فلسطينيين سقطوا في العدوان الإسرائيلي الأخير على غزة .

وما أن علمت ليفني حينها بالقرار إلا وألغت زيارة كانت مقررة لبريطانيا ، وعلى الفور ، سارعت تل أبيب ليس فقط للتنديد بالأمر وإنما أيضا لتحذير لندن ، حيث أكدت أن رغبتها في لعب دور فعال بعملية السلام في الشرق الأوسط ستعترضها عقبات إذا لم يتمكن القادة الإسرائيليون من زيارتها بطريقة لائقة ومحترمة.

ورغم أنه ترددت تقارير فيما بعد حول ضغوط مارستها تل أبيب على لندن لإلغاء القانون الذي يسمح بمحاكمة مجرمي الحرب الإسرائيليين وأن بريطانيا كانت أبدت بعض الاستجابة ، إلا أنه بعد فضيحة اغتيال المبحوح ، فإن هذا الأمر قد لا يظهر للنور على الأقل في المستقبل القريب ، خاصة وأن تل أبيب كانت تعهدت للندن بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال خالد مشعل في الأردن عام 1997 بعدم استخدام جوازات سفر بريطانية في جرائمها ضد حركات المقاومة .

لعنة جولدستون
وتبقى حقيقة هامة وهي أنه منذ صدور تقرير جولدستون والعلاقات بين لندن وتل أبيب تشهد توترا متزايدا ، فمعروف أنه في 16 أكتوبر / تشرين الأول 2009 ، أقر مجلس حقوق الإنسان في جنيف بأغلبية 25 دولة ومعارضة 6 دول تقرير لجنة تقصي الحقائق التي شكلتها الأمم المتحدة برئاسة القاضي الجنوب إفريقي السابق ريتشارد جولدستون للتحقيق في اتهام الجيش الاسرائيلي بارتكاب "جرائم حرب" في قطاع غزة خلال عملية "الرصاص المصبوب" .

وفور إقرار التقرير ، بدأت العلاقات بين لندن وتل أبيب في التوتر مما أفضى في النهاية لتسهيل صدور مذكرة اعتقال ليفني ، فمعروف أن رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتنياهو سارع قبل ساعات من التصويت لإجراء اتصال هاتفي مع رئيس الوزراء البريطاني السابق جوردون براون لمطالبته بالعمل على إحباط التقرير ، إلا أنه فوجىء بانسحاب بريطانيا من جلسة مجلس حقوق الإنسان ، الأمر الذي أثار غضب إسرائيل بشدة.

وعلقت صحيفة "التايمز" حينها قائلة :" بريطانيا تعرضت لانتقادات إسرائيلية لاذعة بعد انسحابها من التصويت الذي أدان اسرائيل بارتكاب جرائم حرب ، نتنياهو ضغط على براون لمعارضة القرار ، ولكن الأخير لم يكن راغبا في المخاطرة بإضعاف موقف الرئيس الفلسطيني محمود عباس من خلال الوقوف مع واشنطن ضد القرار ، بالإضافة إلى الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعيشها بريطانيا وخوف براون من المقاطعة العربية ولذا انسحب من جلسة التصويت ".

ومع أن حزب المحافظين الذي يشارك في الائتلاف الحكومي الحالي في بريطانيا طالما عرف عنه الانحياز الصارخ لإسرائيل ، إلا أن هذا لم يمنع رئيس الوزراء ديفيد كاميرون من انتقاد الحصار الإسرائيلي على غزة عقب مجزرة أسطول الحرية ، بالإضافة إلى تأكيده أن هذا الحصار لا يمكن القبول به أو تبريره .

والخلاصة أن مجازر إسرائيل في غزة نالت من تعاطف كثيرين في الغرب معها وجاءت فضيحة اغتيال المبحوح وما أعقبها من مجزرة أسطول الحرية لتكشف الوجه القبيح للكيان الصهيوني أمام العالم أكثر وأكثر ، وهو الأمر الذي أحرج حلفائها بشدة .



جنبلاط يطلب تأجيل القرار الظني للمحكمة الدولية الخاصة بلنبان

باريس: ذكرت تقارير صحفية ان رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي اللبناني النائب وليد جنبلاط عقد لقاء في باريس مع مساعد وزيرة الخارجية الامريكية لشؤون الشرق الأدنى جيفري فيلتمان لبحث امكانية تأجيل القرار الظني المتوقع صدوره من المحكمة الدولية الخاصة بلبنان.

وذكرت صحيفة "السفير" اللبنانية ان اللقاء عقد بعد اتصال هاتفي جرى بين جنبلاط وفيلتمان هذا الاسبوع اتفقا خلاله على الالتقاء في العاصمة الفرنسية أثناء وجود فيلتمان فيها، في طريقه الى العراق.

واضافت الصحيفة ان المعلومات متضاربة حول حول مضمون اللقاء، لكن يرجح ان جنبلاط استطلع فكرة تأجيل القرار الظني المتوقع صدوره عن المحكمة الدولية الخاصة بلبنان.

وتجدر الاشارة الى ان جنبلاط قاطع اي لقاء مع السفارة لامريكية في بيروت منذ اشهر، لا سيما في ظل المرحلة الانتقالية بعد مغادرة السفيرة ميشيل سيسون.

الى ذلك ، ذكرت "السفير" ان المستشار القانوني في السفارة الامريكية في لاهاي التقى هذا الاسبوع مدعي المحكمة الدولية الخاصة بالتحقيق في اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري القاضي دانييل بلمار.

وقد ابلغه بيلمار انه لم يتصل به أحد من السلطات اللبنانية لتأجيل اصدار القرار الظني، وهو لا يزال يتجه لاصداره في المواعيد المقررة.

ونقلت الصحيفة عن مصادر حكومية انه ليس لدى الادارة الامريكية أي سلطة للتأثير على المحكمة الدولية، وحتى إذا كان لديها سلطة، فلن تمارسها للتدخل في مسار عمل المحكمة.

ويأتي ذلك في الوقت الذي كشفت فيه مصادر مقربة من حزب الله ان "الحزب متوجس من طلب المدعي العام الدولي بلمار تزويده بالمعطيات التي قدمها نصر الله في مؤتمره الصحفي حول احتمال ضلوع اسرائيل في اغتيال رفيق الحريري".

ونقلت صحيفة صحيفة "الشرق الأوسط" الصادرة في لندن عن مصدر في حزب الله قوله: "المحكمة لم تتمتع يوما بحد أدنى من النزاهة وهي لطالما كانت مسيسة مما يجعل حزب الله ينظر بترقب إلى ما يهدف إليه بلمار، خاصة أنه من المستبعد تمكن المحكمة من اجراء تحقيقات مع الطيارين الاسرائيليين لسؤالهم عما صوروه، ولعل ما يحصل في ملف (أسطول الحرية) اكبر دليل". على حد قول هذه المصادر.

ورأى عضو كتلة حزب الله النائب وليد سكرية، ان "خطوة القاضي بلمار ظاهريا ايجابية، إذ لم يكن أمامه خيارات أخرى سوى الاخذ بالادلة التي قدمها السيد نصر الله، وهو لو تغاضى عن ذلك كان ليثبت ان محكمته مسيسة حتى العظم وأن قرارها يستهدف دون أدنى شك جهة معينة مقررة مسبقا".

واضاف سكرية: "حصول بلمار على القرائن لا ينفي مطلقا ان المحكمة مسيسة منذ نشأتها فهي بنت اتهاماتها ضد سوريا على اعترافات شهود زور وعلى خطابات بعض فرقاء قوى "14 آذار"، لافتا إلى أن "المطلوب اليوم من القاضي بلمار محاكمة شهود الزور وتبرئة نفسه من المرحلة السابقة ليعطي مصداقية لمحكمته ويفتح صفحة جديدة بعيدة عن التسييس".

وقد طلب مدعي المحكمة الدولية دانييل بلمار من السلطات اللبنانية تزويده بكل "القرائن" التي عرضها الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله مؤخرا في مؤتمر صحفي، كما طلب من الأمين العام للحزب "ممارسة سلطته" لتسهيل التحقيق.

ودعا المدعي العام للمحكمة في بيان صدر عن مكتبه الأربعاء، "كل من لديه معلومات ذات صلة بالموضوع إلى تقديمها إلى مكتبي"، كما شدد على قوله: "انني ارحب بأي معلومات قد تقربنا من الحقيقة، كما أنني أؤكد للذين يقدمون هذه المعلومات، أنها سوف تقوَّم تقويما دقيقا".

وذكر البيان أن مكتب المدعي العام يتابع تحقيقه "بعيدا عن الأضواء"، و"وفقا لارقى معايير العدالة الدولية، وبطريقة حيادية وموضوعية، ويهتدي مكتب المدعي العام بالادلة من دون سواها"، كما أكد أن "له وحده المسؤولية عن التحقيق، ويعمل باستقلال تام، كما لا يمكن لأحد التأثير على وجهة التحقيق".

وعرض حسن نصرالله مساء الاثنين عن طريق الفيديو صورا قال: إن حزب الله اعترضها أثناء قيام طائرات استطلاع اسرائيلية بالتقاطها في أوقات مختلفة للطريق الذي كان يسلكه موكب الحريري قبل اغتياله في 14 فبراير/شباط 2005 في انفجار سيارة مفخخة.

واعتبر الامين العام لحزب الله أن "التصوير من زوايا مختلفة ومن مواقع مختلفة وفي أوقات مختلفة هو دليل للاعداد" لعملية اغتيال.

واستند في ربطه الصور بتورط اسرائيل في عملية الاغتيال الى ان اسرائيل نفذت عمليات استطلاع مشابهة قبل ان تغتال عناصر في حزب الله، عارضا صورا اخرى تظهر عمليات رصد اسرائيلية لمواقع قبل مهاجمتها منازل قياديين في الحزب قبل أن تغتالهم.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 12:14 AM   رقم المشاركة : [2]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الجارديان: إسرائيل أجرت تجارب نووية

ترجمة ـ انجي الخولي لندن: كشف تقرير لصحيفة "الجارديان" الجمعة ان وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية "سي آي ايه" تملك ادلة على قيام اسرائيل بتجارب نووية، مشيرة الى ان اسرائيل تطور اسلحتها النووية وتدخل اليها تقنية تمكنها من استخدامها في الميدان.

ونقلت الصحيفة عن البروفسور البريطاني نورمان دومبي الاستاذ في جامعة "ساسكس" في رده على رسالة احد القراء وجهها الى الصحيفة الاربعاء حول عدم وجود اثباتات عن قيام اسرائيل بتجارب نووية قوله: "ان موجه الرسالة ليس محقا بالقول انه ليس من معلومات موثقة حول قيام اسرائيل بالتجارب النووية ، مشيرا الى ان وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية "سي آي ايه" رفعت في عام 2004 السرية عن احد التقارير تعود لعام 1979 يؤكد ان اسرائيل تقوم بمثل هذه التجارب".

واشار الاكاديمي الى انه وفقا للتقرير الذي افرجت عن الاستخبارات الامريكية فانه "في شهر سبتمبر/ ايلول من عام 1979 وردت تقارير عن حالة تأهب خلال اجراء البحرية في جنوب افريقيا تمارين عسكرية، كما منع من 17 الى 23 سبتمبر/ ايلول الاقتراب من قاعدة سايمونزتاون البحرية، ووضعت قاعدة سالدانا في حالة تأهب قصوى من 21 الى 23 من الشهر نفسه".مؤكدا ان هذه الحالات كانت تشمل اختبار نووي سري اسرائيلي .

ويشير التقرير حسبما يقول الاستاذ الجامعي في الجارديان الى" ان اجراء اسرائيل تجارب نووية قد يكون لوضع تصورات لاحتياجاتها لاسلحة نووية منخفضة القوة لاستخدامها على ارض الميدان او لاحداث تطورات تقنية على الرؤوس النووية الارض ارض ، وهو امر لا يمكن ان يتحقق دون اجراء تجارب على ما تم تصميمه".

ويختم الاكاديمي البريطانى بالقول انه "وبالرغم من عدم القدرة على الجزم بأن اسرائيل اجرت هذه التجارب، لكن الوقائع المعلن عنها تشير الى ان هناك اسبابا كثيرة تدعو جديا لاعتبار ان اسرائيل نفذت تجاربها".


سيف الاسلام القذافي يعلن عن اطلاق سراح اسرى فلسطينيين مقابل حداد

طرابلس: كشف سيف الاسلام نجل الزعيم الليبي معمر القذافي الخميس عن صفقة مع اسرائيل لاطلاق سراح سجناء فلسطينيين مقابل اسرائيلي افرج عنه بعد أن امضى خمسة اشهر سجينا في ليبيا.

وقال سيف الاسلام: "من الافضل اطلاق سراح مساجين من بين اخوتنا واخواتنا في فلسطين من ترك اسرائيلي في سجوننا، موضحا انه سيكون هناك اعلان في الأيام القادمة".

وكان رفائيل حداد، الذي يحمل الجنسية الإسرائيلية والتونسية، اعتقل في اذار/ مارس الماضي بعد التقاطه صورا لمبان يهودية قديمة في ليبيا لحساب جمعية تاريخية يهودية مقرها في اسرائيل.

وافرج عن حداد، الذي اتهمته وسائل إعلام ليبية بالتجسس، وسمح له بمغادرة ليبيا الأحد.

وأكد سيف الاسلام على هامش توقيع سلسلة اتفاقات مع وكالة الامم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "اونروا" أن حداد لم يكن جاسوسا. الاسرائيليون لا يرسلون جاسوسا إسرائيليا وخاصة باسم يهودي على جوازه، مبينا انه كان في مهمة ثقافية.

لكن نجل القذافي قال: "اننا استفدنا من هذه العملية، مضيفا يمكن ان اكون انتهازيا لكن هدفي كان فعل الخير".

وكان مسؤولون اسرائيليون قد قالوا يوم الاثنين الماضي ان الصفقة تضمنت ايضا سماح اسرائيل بايصال 20 منزلا جاهزا تبرعت بها جمعية خيرية ليبية الى غزة.

ورفض وزير الخارجية الاسرائيلي افيجدور ليبرمان البوح بالوعود التي قدمتها اسرائيل لليبيا ، الا انه اشاد بموقف ليبيا في المفاوضات ، وقال ان الليبيين تصرفوا بطريقة مسؤولة جدا. لا يسعني أن أعطي تفاصيل لكن مطالبهم كانت معقولة جدا ومنطقية.

وقال ليبرمان إن الافراج عنه كان ثمرة مفاوضات معقدة وسرية.

واستنادا إلى وسائل الاعلام الإسرائيلية فان هذه المفاوضات جرت عبر رجل الأعمال النمساوي مارتن شلاف المعروف بانه صديق لسيف الاسلام.



"العال" الإسرائيلية تدرس اغلاق خطوطها من القاهرة

القدس المحتلة: كشفت مصادر اعلام اسرائيلية الجمعة ان شركة "العال" الاسرائيلية للطيران تدرس اغلاق خط الطيران بين تل ابيب والقاهرة بسبب قلة الاقبال على الرحلات التي تقوم بها الشركة و ارتفاع المصاريف والرسوم التي تنفقها الشركة للاستمرار في تقديم خدماتها.

ونقلت صحيفة "الوفد" عن موقع "بورت تي بورت" المتخصص في الشئون الاقتصادية قوله في تقرير له ان رؤساء الشركة قاموا باستدعاء صلاح نبهان مندوب الشركة بالقاهرة لجلسة نقاشية وطالبوه خلال تلك الجلسة بتخفيض وتقليل رسوم ومصاريف التشغيل السنوية للشركة وذلك كي تتمكن الأخيرة من الاستمرار في القيام برحلاتها بين كل من تل ابيب والقاهرة .

واضاف الموقع الاخباري ان شركة العال تقصد من وراء ذلك تقليل حجم تكاليف خط الطيران والرحلات الجوية بين مطار القاهرة الدولي من ناحية وبين مطار بن جوريون الاسرائيلي من الناحية الاخرى ، موضحة ان الشركة الاسرائيلية قامت باستدعاء نبهان لتل ابيب وخلال وتمت مطالبته بتقليص حجم الانفاقات والمصاريف السنوية للشركة محذرة اياه من انه في حالة عدم تقليل تلك المصاريف سيتم اغلاق الخط الجوي ووقف الرحلات الجوية عليه .

واضاف الموقع في تقريره ان شركة العال تجري رحلتي طيران اسبوعيا بين مطاري بن جوريون والقاهرة لكن المشكلة تكمن في عدم شعبية الرحلتين وعدم اقبال المسافرين عليهما نظرا لان الشركة تجري الرحلتين في اوقات متأخرة من الليل او في الفجر مما يقلل من عدد المقاعد المشغولة على الطائرات.

واشار الى ان "العال" تقوم برحلات جوية مع القاهرة بموجب اتفاقية الطيران المدني بين القاهرة وتل ابيب التي تم توقيعها كملحق لاتفاقية السلام الموقعة بين البلدين عام 1979 ، موضحا انه على مدار السنوات الاخيرة طالب شركة الطيران الاسرائيلي حكومات تل ابيب بزيادة نسبة مشاركتها في تكاليف الاجراءات الامنية المشددة لطائراتها المتجهة والاقدمة من القاهرة.



أنباء عن قرب الإفراج عن السفينة المصرية المختطفة في الصومال

القاهرة: أكد مسئول بشركة "البحر الاحمر" المالكة للسفينة المصرية المختطفة "إم.فى.سويس" الجمعة قرب الافراج عن السفينة التي احتجزها قراصنة صوماليون في 2 اغسطس/آب الجاري ، مشيرا الى انه تم الاتفاق على الترتيبات النهائية بهذا الشان.

ونقلت جريدة "الشروق" عن المسؤول الذي لم تذكر اسمه قوله: "وصل تقرير نهائى الى وزارة الخارجية من السفارة المصرية باليمن تضمن الترتيبات النهائية لاتمام الاتفاق على اطلاق السفينة المخطوفة".

واوضح المسؤول ان مسئولون امنيون من مصر واريتريا يجرون مفاوضات مع القراصنة الصوماليين الذين اختطفوا "إم.فى.سويس" والتي على متنها 22 بحارا بينهم 11 مصريا.

واكد المسؤول ان الساعات الاخيرة شهدت اتصالات مكثفة بين الجانبين مشيرا الى ان الاجواء اصبحت ملائمة لاطلاق السفينة.

وكشف مسئول بهيئة موانئ البحر الأحمر ان اجهزة امنية درست خلال الايام الماضية وسائل جديدة لتامين سفن الشحن والصيد المصرية المارة بخليج عدن للحد من عمليات القرصنة التى تتعرض لها السفن المصرية.

ولفت المسئول بهيئة موانئ البحر الاحمر انه من بين الاجراءات المقترحة لتامين السفن المصرية مرافقة رجال امن مصريين لهذه السفن خاصة المارة فى خليج عدن وبين دول البحر الاحمر، مشيرا الى انه توجد دراسات حول تعاقد شركات الشحن البحرى مع شركات امن خاصة بعد رفض مقترحات من قبل بتسليح مراكب الصيد والسفن التجارية.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 12:24 AM   رقم المشاركة : [3]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السلطات الأوغندية تعتقل مدبري تفجيرات كمبالا

كمبالا: اعلنت السلطات الاوغندية القاء القبض على اربعة اشخاص يشتبه في انهم دبروا الهجومين اللذين اوديا بحياة اكثر من سبعين شخصا في العاصمة كامبالا الشهر الماضي، مشيرة الى ان احد المتهمين اعترف بأن سخطه على الولايات المتحدة دفعه للمشاركة في المؤامرة.

وذكرت هيئة الاذاعة البريطاينة "بي بي سي" ان السلطات العسكرية الاوغندية عرضت المعتقلين الاربعة في مؤتمر صحفي عقدته في كامبالا ، وتحدث الرجال الاربعة عن دورهم في الهجومين اللذين استهدفا مطعما وناديا للرغبي كانا يعرضان المباراة النهائية لبطولة كأس العالم.

وكانت السلطات في كل من اوغندا وكينيا قد اعتقلت عددا من الاشخاص بتهم ضلوعهم في الهجومين المذكورين.

واقتاد المتهمون الى قاعة المؤتمر ، حيث ادلوا بشروح مفصلة عن الادوار التي لعبوها في التفجيرين، مدعين انهم دبروا الهجومين لدواع دينية.

وبدت على احد المتهمين علامات الندم حيث كان يجهش بالبكاء اثناء ادلائه بافادته قائلا: "اعرف اني ابدو كوحش بالنسبة لكم بسبب الافعال الشريرة التي اقترفتها، ولكن كما قلت لكم لم اكن افكر بشكل صحيح. ولكني اريد ان اؤكد لكم شيئا واحدا: لم يعدونا باية اموال".

وسئل المتهمون عما اذا كانوا قد عذبوا اثناء اعتقالهم الا انهم نفوا ذلك. واعترف واحد من المعتقلين بأنه كان حلقة الوصل مع تنظيم الشباب.

ومن جانبه، قال المتهم عيسى احمد لويما (33 عاما) وهو امين مكتبة سابق: "كنت محجما عن استهداف اوغنديين. غضبي كان ينصب على الامريكيين الذين اعتبرهم مسئولين عن كل المعاناة التي يواجهها المسلمون في انحاء العالم. نعتقد انهم من نصبوا الحكومة المؤقتة في الصومال".

وكانت جماعة الشباب الاسلامية المتشددة في الصومال قد اعلنت في وقت لاحق مسئوليتها عن هذا الهجوم قائلة ان الهجوم انتقام من اوغندا لنشرها قوات لحفظ السلام في الصومال. وتشكل القوات الاوغندية عماد قوة حفظ السلام التابعة للاتحاد الافريقي في الصومال التي تضم 6300 جندي.

وتقول الشرطة الاوغندية ان قنبلتين على الاقل فجرهما انتحاريان بينما انفجرت الثالثة على الارجح باستخدام هاتف محمول.



أزمة مطرانية "مغاغة"..
محافظ المنيا يعلن تمسكه بالاتفاق والأنبا أغاثون يتراجع

القاهرة: ذكرت تقارير صحفية ان اللقاء الذي عقد الخميس بين محافظ المنيا احمد ضياء الدين واسقف مطرانية مغاغة الأنبا اغاثون فشل في تقريب وجهات النظر بشأن الخلاف حول بناء مقر المطرانية الجديدة.

ونقلت صحيفة "المصري اليوم " عن مصادر لم تسمها ان محافظ المنيا اعلن تمسكه ببنود اتفاق 17 مارس/آذار الموقع بين الجانبين، والتزامه بالبدء الفورى فى انهاء اجراءات اصدار قرار بناء المطرانية الجديدة شريطة الالتزام ببنود العقد.

وقال إن البديل فى حالة التنصل من بنود الاتفاق هو السماح الفورى للمطرانية بالبدء فى البناء داخل المطرانية القديمة لكن على مساحة 600 متر داخل السور القديم.

وجاء ذلك خلال الاجتماع الذى جمع المحافظ والانبا أغاثون بديوان عام المحافظة وبحضور عدد من القيادات الأمنية والتنفيذية والشعبية بالمحافظة.

ومن جانبه ، طالب الانبا اغاثون خلال الاجتماع بعدم تنفيذ عدد من بنود الاتفاق ومنها الابقاء على المقر الادارى القديم وسكن الاسقف وايضا السور القديم والغاء مشروع الخدمات "المركز الطبى"، بحجة عدم حاجة المنطقة له وبناء مقر لاعاشة الرهبان والراهبات.

ووصف اغاثون توقيعه على الاتفاق بانه كان على سبيل التقدير والاحترام والحياء وليس من قبيل الالتزام ببنوده ومن ثم يلزم الغاء ذلك الاتفاق كليا، مطالبا بعدم الربط بين السماح ببناء المطرانية الجديدة وهدم مبانى المطرانية القديمة، مع السماح باقامة مبنى لاقامة المطران والاجهزة المعاونة بالأرض الجديدة، واعتبر ان هدم المبانى المرتفعة داخل المطرانية القديمة أمر ينطوى على اهانة شخصية للمطران.

فى المقابل، صرح مصدر من مطرانية مغاغة بأن الانبا اغاثون سيرفع الامر إلى البابا شنودة مرة اخرى لاتخاذ رد الفعل المناسب، خاصة بعد شعور الكنيسة بأن المحافظ يتلاعب بها وانه يعيد المفاوضات إلى نقطة الصفر عقب اى اتفاق يسمح للمطرانية بالبدء فى البناء واقامة المقر الجديد لها.

وكانت ازمة بناء مطرانية مغاغة سببت منذ 25 يونيو/حزيران الماضي حالة من التوتر والاحتقان الطائفي . وقد اكد محافظ المنيا انه لم يوقف تراخيص بناء المطرانية، ولكنه ينفذ اتفاقا ابرمه معه الانبا اغاثون في 17 مارس /آذار الماضي ثم لم يلتزم به ، ويقضي بالهدم الكامل للكتدرائية القديمة التي مساحتها 600متر قبل‏ البدء في بناء الجديدة التي مساحتها 4600 متر .

واكد المحافظ عدم منحه استثناء لا يملكه بالموافقة علي بناء كنيستين متجاورتين‏..‏ بما يخل بقواعد القانون‏.‏
وعلي الجانب الآخر‏..‏ اصر الانبا اغاثون علي موقفه الرافض لازالة المخالفات التي اعترض عليها محافظ المنيا‏..‏ وطلب استثناءه منها حتي يتمكن من خدمة‏250‏ ألف مسيحي يترددون علي الكنيسة‏.



دعوة على "فيس بوك" لمظاهرة إسلامية "مليونية" لعزل شنودة

القاهرة: دعت حملة شبابية لجروب على الموقع الاجتماعي الشهير بالانترنت "فيس بوك" إلى التظاهر غدا الجمعة للمطالبة بعزل البابا شنودة بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية .

وأصدر القائمون على الحملة بيانا نفوا فيه ما ذكرته بعض المواقع المسيحية المتطرفة بأنهم يحملون أفكارا "قريبة فكريا من تنظيم القاعدة".

وقال الجروب ان هذا الإدعاء باطل جملة وتفصيلا ومحاولة مفضوحة من الكنيسة للاستمرار فى البلطجة موضحين أنهم لا ينتمون لأى جماعة أو حزب وإنما هم مسلمون ينتصرون لدينهم الذى يزدريه شنودة منذ سنة 1971 وينتصرون لأخواتهم المسلمات المعتقلات فى الأديرة والكنائس، بحسب قولهم.

وشدد الجروب على أنهم لا يدعون إلى نوع من أنواع العنف، وأنهم يقصدون من المظاهرة إيصال صوتهم للمسئولين حتى يتم التصدى لإجرام وبلطجة الكنيسة واستقوائها بأمريكا وإسرائيل، وحتى يتم تحرير المسلمات من الأديرة والكنائس وإخضاع جميع دور العبادة المسيحية للتفتيش الصحى والأمنى والقضائى وعزل شنودة من منصب البطريرك لانهاء الفتنة الطائفية فى مصر.

وناشد الجروب كل مسلم أن يتخلى عن السلبية وأن ينضم للمظاهرة لأن ما تفعله الكنيسة يعد حربا صريحة على الإسلام وانتهاكاً لحرمات أخوات لنا فى الإسلام تعتقلهن الكنيسة، مطالبين بالكشف الفورى عن مصير الأخت وفاء قسطنطين، والإفراج عن الأخت كاميليا شحاتة وغيرها من المسلمات المعتقلات فى الأديرة، والسماح لهن بالحديث فى وسائل الإعلام لكشف الحقيقة.

وأكد الجروب أن مصر دولة مسلمة رغم أنف الحاقدين وأن أعراض المسلمات خط أحمر لا يجب الاقتراب منه داعيا إلى أن تكون المظاهرات فى وقت واحد وتنطلق من جميع مساجد الجمهورية غدا الجمعة عقب أداء صلاة الجمعة مباشرة .



الأسرار الكاملة لاعتناق زوجة كاهن دير مواس الإسلام ثم إجبارها على الكفر

كاميليا شحاتة زاخر زوجة كاهن دير مواس

محيط : اثارت قصة كاميليا شحاتة زاخر زوجة كاهن دير مواس بالمنيا التي اختفت لفترة قصيرة ثم عثرت عليها قوات الأمن ضجة كبرى في الآونة الأخيرة، خاصة في ظل ما تردد عن إسلامها من عدمه، أو ما أشيع عن إبعاد الكنيسة لها في دير غير معروف.

ونقلت صحيفة "المصريون" عن تسجيل صوتي لأسرة الشيخ "أبو محمد" ، الأب الروحي لكاميليا زاخر ، وهو أحد أهالي أسيوط الذي تلجأ إليه كثير من النساء المسيحيات في حال إشهار إسلامهم، أن كاميليا لجأت إليه بعد أن تعرفت على الإسلام واقتنعت به وأرادت الدخول فيه، حيث بقيت مع أسرته أربعة أيام ثم ذهب بها إلى القاهرة من أجل استخراج شهادة إشهار الإسلام من الأزهر.

وقص "أبو محمد" في التسجيل الصوتي الحكاية كاملة لإسلام كاميليا منذ أول اتصال جرى بينها وبينه وحتى اختطافها بعد تقديمها طلب إشهار إسلامها في الأزهر .

وقال الشيخ أبو محمد في التسجيل الصوتي ، الذي ذكرت صحيفة المصريون أنها تحتفظ بنسخة منه ، أن كاميليا كانت قد اتصلت به وتطلب منه مساعدتها من أجل إشهار إسلامها بشكل رسمي في الأزهر، خاصة وأنها لا تعرف الطريقة ولا تعرف أحدا غيره يمكن أن يساعدها في ذلك، مؤكدة له أن بعض أهل الخير دلوها عليه.

وعلى الفور رحب بها الشيخ محمد ودعاها إلى الحضور والبقاء مع زوجته وزوجة ابنه، مسيحية أيضا وقد اسلمت، للتأكد من إسلامها وكتابة إقرار تؤكد فيه على اختيارها الإسلام برغبتها وإرادتها وأنها تريد أن تشهره رسميا في الأزهر.

وأوضح أبو محمد أن هذا الإقرار يطلبه من أي شخص يقصده للمساعدة على إشهار إسلامه حتى لا يتهمه أحد بعد ذلك بأنه خطفه أو أكرهه أو نحو ذلك مما يشاع ، قائلا إن كاميليا كتبت هذا الإقرار بخط يدها وقام هو بتسليمه إلى الجهة الأمنية التي استدعته للتحقيق بعد تفاعل الأحداث وهو بحوزتها الآن.

وأضاف "أبو محمد" أن "كاميليا" أتت في موعدها ولاحظ أهل بيته عليها الحرص الشديد على دوام الذكر وقراءة القرآن ، كما كانت تتوضأ وضوءها للصلاة قبل الآذان بفترة كبيرة استعدادا للصلاة، واتضح أنها كانت تعرف عن الإسلام الكثير ، من طريقة صلاتها ووضوئها وأنها تقرأ القرآن بتجويد منضبط جدا أفضل من كثير من المسلمين.

وتابع، أنها أخبرتهم بأنها زوجة كاهن ، وأن زوجها كان يضع أموال التبرعات للكنيسة في حساب شخصي باسمها في دفتر توفير بالبريد ، وأنها قبل سفرها قامت بسحب كامل المبلغ المودع باسمها وقدره خمسة وثلاثون ألف جنيه، ووضعته في مظروف وتركته في البيت لزوجها مع رسالة تفيد بذلك، كما تركت ذهبها الشخصي كله أيضا في بيت زوجها وباعت شيئا قليلا منه للإنفاق على سفرها وإجراءاتها.

وأضاف أبو محمد، أنه سافر بها مع شخص آخر اسمه "أبو يحيى" من أهالي المنيا إلى القاهرة قاصدين الأزهر الشريف من أجل إشهار إسلامها، وقاموا بملأ الاستمارات ووقعت عليها "كاميليا" بما يفيد رغبتها في ترك المسيحية والدخول في الإسلام ، وتم تسليمها إلى الجهة الإدارية المختصة بذلك في الأزهر للحصول على التوقيعات والأختام .
وفاء قسطنطين وكاميليا زوجة كاهن المنيا تداوس سمعان

ولفت إلى أنه لما طالت المدة ناشد الموظفين مساعدتهم لأنهم من الصعيد قدموا من سفر بعيد ، وهو كبير السن وصاحب مرض ، ويريدون العودة وإنجاز الورقة ، فسألوه عن صاحب الشأن أو صاحبة الشأن ، فنطق باسمها ، فجرت همهمة بين الموظفين وقالوا له : " لدينا تعليمات بعدم إنجاز أي ورقة تخص هذه السيدة اليوم ، تعالى غدا ، لأن هناك لجنة من القساوسة ستقابلها وتناقشها" ، فقال : خرجنا وكانت كاميليا قد لبست النقاب ، وأصبحنا في حيرة ، هل نعود بها غدا وقد يقبضون عليها مثل "وفاء قسطنطين" أم نعود بها إلى الصعيد .

وأشار إلى أن المظاهرات قد وقعت في المنيا والقاهرة بسبب هذا الموضوع ، فقرر العودة في اليوم التالي إلى الأزهر ، وترك "كاميليا" في السيارة في منطقة بعيدة نسبيا وبينه وبينها الهاتف خشية أن يكون هناك كمين لها ويقبضون عليها ، وذهب للدخول في الأزهر فوجد الأزهر محاط بقوات أمن كبيرة ، قائلا "فوجئنا بمدخل الأزهر وهو مزدحم بالقساوسة داخل الأزهر ومعهم رجال الأمن ، وفوجئت بأحد القساوسة يطلب مني تحقيق الشخصية ، فغضبت جدا وقلت لرجال الأمن : هو أنا داخل كاتدرائية ولا داخل الأزهر ، فخجل رجل الأمن الواقف جدا من الكلام واعتذر لنا وتركنا ندخل".

وتابع أبو محمد أنه أدرك من المشهد وحشد القساوسة داخل الأزهر أن الأمور لن تسير كما تتمنى "كاميليا" ، كما لاحظ أن أعينا كثيرة بدأت تراقبه هو وصاحبه حيثما تحركوا داخل الأزهر حتى صلوا فيه وخرجوا ، وتتبعهم بعض من يظن أنهم من رجال الأمن ولكنهم دخلوا بعض المحلات وخرجوا من أخرى حتى زاغوا في الزحام وعادوا إلى السيارة فوجدوا كاميليا في حالة قلق ولكن لسانها يلهج بذكر الله والتسبيح ، فطمأنوها وأخبروها بأن الأمور ستكون صعبة هذه الأيام.

وقال أنه فكر في أن يهربها إلى بلد عربي مجاور مثل ليبيا ، بعيدا عن هذه الضغوط والمشاكل من أجل أن تشهر إسلامها هناك في مأمن ، ولكنه لم يكن معه مال يكفي لذلك ، فسافر إلى أسيوط من أجل الإتيان ببعض المال يساعده على إنقاذ كاميليا ، وتركها في معية أهل بيت مسلمين في القاهرة لحين عودته، وكان يتصل كل فترة بهم ، حتى انقطع الاتصال فجأة ولم يعد الهاتف يستقبل ، فعرف أنهم وصلوا إليها وقبضوا عليهم ، كما قبضوا على الأخ "أبو يحيى" وتم تسليمها إلى الكنيسة كما أعلن بعد ذلك .

ولفت الى أن بيته تحول إلى مأتم كبير ، خاصة زوجته وزوجة ابنه الذين أحبوا "كاميليا" كثيرا وأثر فيهم كثيرا إخلاصها الشديد لدين الإسلام وتضحياتها ونبل أخلاقها ، فكانت ـ حسب قولهم ـ غاية في الأخلاق والأدب وقالوا أنهم لم يروا سيدة بهذه الأخلاق والتدين.

وتابع ابو محمد، "فجأة بعد يومين من احتجازها أتاني اتصال قصير منها من هاتف محمول برقم غريب تتكلم من خلاله كاميليا لتؤكد لهم فيه أنها على إسلامها وأنها ستموت عليه ، وطلبت منهم إذا لم تعود أن يصلوا عليها صلاة الغائب ، ثم طلبت منه أن يمحوا رقم هذا الهاتف ولا يتصل عليه، لافتا إلى أنه على الرغم من أن الجهات الأمنية تعاملت معه باحترام ودون أذى ، إلا أنهم هددوه أكثر من مرة بترك هذا الموضوع بالكلية ، ولكنه أخبرهم أنه لن يتركه ولن يرد أحدا جاءه ليدخل في دين الإسلام .

وعن وقتها قبل سفرها للقاهرة كيف كانت تقضيه ، قال أنها كانت تقضيه في الصلاة والذكر والقراءة ، فكانت تحب القراءة كثيرا ، وتطلب منا كتبا دينية تزيد معرفتها بدينها الجديد.

وأكد أبو محمد أنها قالت له أن ابن خالتها كان قد أسلم قبل سنوات وهو يدعو للإسلام ، لكنها لا تعرف شيئا عنه ، وقال أن حبها للقراءة والاطلاع كان هو السبب المباشر والرئيسي لإقبالها على الإسلام .

كما قصت زوجته وزوجة ابنه في الشريط نفسه أن رؤيتها للباس المسلمات المحجبات والمنقبات أثر فيها كثيرا وكانت دائما تتمنى أن تلبس مثله ، وكانت تحاول لبس أزياء فضفاضة ومحتشمة إلا أن زوجها الكاهن كان ينهرها ويطلب منها أن ترتدي ملابس "محزقة" ويسخر من لبسها الفضفاض ويصفه بأنه "لبس عبايط".

وقالت زوجة ابن "أبو محمد" ( مسيحية دخلت في دين الإسلام) ، إن كاميليا كانت متعمقة جدا في الإسلام ، لدرجة أنها لاحظت أنها تبدأ صلاتها بدعاء الاستفتاح ، كما كانت تطلب منها كتبا كثيرة للقراءة ، ونفت أن تكون قد تحدثت عن خلافات أسرية مع زوجها باستثناء موضوع كراهيته للبس المحتشم .



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 12:34 AM   رقم المشاركة : [4]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

شاهد روائع النحت على البطيخ

محيط - صافيناز محمد
بلمسات سحرية بسيطة استطاع الفنان اليابانى "تاكاشى اتيوه" أن يعيد إلى الأذهان مرة أخرى فناً بديعاً إندثر منذ 700 عام يعتمد بشكل أساسي على نحت "البطيخ" ليبهر العالم من خلاله بالأشكال الرائعة والفريدة.

ووفقاً لجريدة " دايلي ميل" البريطانية ظهر فن النحت على البطيخ بمنطقة الشرق الاقصي حيث كانت الموائد والحفلات الملكية دائماً ما تذخر به، لذا راعى الفنان اليابانى عدم البعد عن النمط القديم فى التصميمات حيث طبق في التنفيذ النماذج أسطورية الشكل.

وقد استغرق تعلم الشيف تاكاشي لهذا الفن 3 أسابيع منذ تواجده فى تايلاند عام 2001، وعن عملية الاعداد فيستغرق صنع الاشكال البسيطة حوالى 20 دقيقة، ومن 40 إلى 90 دقيقة للأشكال المعقدة، وفى هذا الإطار تحدث " تاكاشي" وقال: البطيخ ملىء بالالوان، وبسبب كبر حجمه يمكننى من صنع العديد من الاشكال القوية.










































أكدت أن الفن ليس فضيلة
إيناس الدغيدي :آثار الحكيم ليست فاضلة والتزامها الأخلاقي غير حقيقي

الفن أونلاين – مروة حمزة
هاجمت المخرجة "إيناس الدغيدي" الفنانة آثار الحكيم بشدة في أولى حلقات البرنامج الرمضاني "أتنين في أتنين " الذي يقدمه الإعلامي "وائل الإبراشي ، إيناس قالت أن آثار الحكيم تدعي الفضيلة وأنها تتاجر بالدين وأنها ليست على خلق كما يظنها الناس بل وقالت أن آثار في بداية حياتها كانت تلعب أدوار فتيات الليل بل وكانت مقدمة لبرنامج "سكرانين " كانت تقدمه في إحدى الكباريهات الشهيرة وكانت تخرج كل يوم للناس ليلاً وتتحدث إليهم وهم سكارى.

وأضافت الدغيدي : "أكيد واحد سكران عاكسها وواحد آخر تعرض لها بسوء أو عمل حاجة والله أعلم" فلماذا تأتي آثار وتدعي الشرف والبراءة وتقول عني أني سأكوى بنار جهنم وهل هي التي ستدخلني جهنم".

وتابعت الدغيدي : أنا أعرف القرآن وأحفظ آياته وأفهمها وهناك أية في القرآن "ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها" إذا الفجور في النفس البشرية جاء قبل التقوى والدنيا فيها الفجور والتقوى وأنا لست ضد الفضيلة ولكني ضد من يدعي الفضيلة والفن ليس فضيلة لأنه مرآة تعكس المجتمع بسلبياته وإيجابياته ،وآثار ليست نائبة الله على الأرض لا أحد يبشر أي بني آدم بالجنة ولا النار هؤلاء أناس وصلوا لمرحلة من الخلل في عقولهم ويدعون الفضيلة وهم غير كذلك نحن أصبحنا في مجتمع به خلل في العقل ، وأسأل آثار وهي ليست صديقتي وليس بيني وبينها أي معرفة : هل آثار أصبحت شيخه أم داعية كي تبشرني بعذاب جهنم ".
وواجهها الإبراشي بما قالته آثار الحكيم عنها في إحدى اللقاءات الإعلامية وكيف أنها تتحدث عن مجتمع يعاني من كبت جنسي وفي تسائل لآثار الحكيم للدغيدي حول كيف عاشت عامها الأول بعد الطلاق وهل كانت تعاني من فراغ أو كبت جنسي في هذه الفترة ، فردت الدغيدي بضحكات عالية : "وأنا أسأل آثار وهي التي تزوجت بشاب يصغرها بسبع أعوام وربما أكثر كي تتغلب على الكبت الجنسي والفراغ العاطفي بينما أنا لم أعاني من كبت جنسي لأني عشت متزوجة ثلاثين عاماً ولدي ابنة ولدي عملي الفني ولا أعاني من أي كبت لأني لم أحرم من ممارسة الجنس وبالتالي هذا السؤال لا يوجه لي أنا بل يوجه لها ، فأنا لست شابة صغيرة محرومة من الجنس ولا أعاني من حرمان أنا أتحدث عن الكبت الجنسي في مجتمعنا لأن الشباب في مجتمعنا لا يمارسون حقوقهم الجنسية بسبب عدم وجود زواج وممنوع العلاقات الخاصة وبالتالي الشباب أصبحوا يفرغون هذه الطاقة في أماكن أخرى مثل الانترنت والموبايل يمارسون حياتهم الجنسية على النت".
وأوقفها الإبراشي وطلب منها ألا تجرح في أي شخص وألا توجه اتهاماتها لأشخاص غير موجودين وردت الدغيدي : "أنا لا أجرح فيها بل أقول الحقيقة فهي تدعي الأخلاق وتتاجر بالفضيلة وهي ليست كذلك وأنا قلت لها أن كبيرها أنها تظهر في مسلسلات ترتدي جلابية وتربط طرحة على رأسها وتبكي وتولول هذا هو فن آثار الحكيم فهي ممثلة بلا تاريخ وغير متلونة وليس لديها تاريخ العظيمة سعاد حسني ولا فاتن حمامة ولا يسرا" .

ودافعت إيناس عن نفسها وقالت أن أفلامها ليس مفسدة للشباب وأن المجتمع أصبح يعلق أخطائه على شماعة الفن والأولى بهم أن يربوا أولادهم لا أن يتهموا السينما بأنها أفسدت أخلاقهم.

وأكدت إيناس أنها مازالت ضد أن تمثل الفنانة المحجبة في السينما لأن لو هناك مشهد في السرير ستقول أنها لن تمثله لأنها بالحجاب وأنا أرفض أن يلوى ذراع السينما من أجل المحجبات وأيضاً في الدراما ليس مكان للمحجبات وطالما تحجبوا يبتعدوا عن الفن ويكون أفضل لهم وأنا لست ضد حجاب حنان ترك بل ضد أن تعود للفن بالحجاب.l]



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 12:49 AM   رقم المشاركة : [5]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

"الشعبية" تبشر العرب..
"جمهورية جنوب السودان" ستقيم علاقات مع إسرائيل

واشنطن: قال إيزكيل لول جاتكوث رئيس بعثة حكومة جنوب السودان في واشنطن، إن الدولة الجديدة المرتقب الإعلان عنها في جنوب السودان، ستقيم علاقات مع إسرائيل ما دام هناك علاقات دبلوماسية لعددٍ من الدول العربية معها، واضاف: "لن نكون ملكيين أكثر من الملك".

ورسم جاتكوث مستقبل الدولة المحتمل إقامتها في الجنوب متحدثاً عن علاقات مصر بالجنوب، ومستقبل مياه النيل، والعلاقات بين جنوب السودان والولايات المتحدة.

وعبّر جاتكوث في حوار له مع موقع "تقرير واشنطن" الالكتروني، عن ثقته بأن سكان الجنوب سيصوّتون بنسبة "98%" لصالح الانفصال. وأضاف أن فكرة "السودان الموحد إنتهت بالنسبة للحركة الشعبية".

وقال جاتكوث: إنه في حال الانفصال، سيحتاج مواطن شمال السودان لتأشيرة دخول للجنوب والعكس. وأضاف: "هكذا أصلاً كان الوضع السائد إبان حكم البريطانيين".

وأوضح جاتكوث أن الجنوب سيكون دولة ديمقراطية حرة علمانية، لن تسيطر فيها أية ديانة على الدولة الجديدة ولغتها الرسمية المعتمدة هي الانجليزية وربما تكون العربية اللغة الثانية أو الثالثة.

وعبّر جاتكوث عن مخاوفه من تحول شمال السودان إلى دولة فاشلة، وقال: سنحاول مساعدته كي لا يصبح دولة كذلك، وزاد: "فالدول الفاشلة وتوتراتها تؤثر وتنتقل إلى جيرانها".

واعتبر جاتكوث أن السنة المقبلة ستكون حَاسمة بشأن مستقبل البلاد، وأضاف أنه "في العام 2010م إما أن نعمرها أو نخربها"، مُشيراً إلى أنّ الاستفتاء قد يقود إلى الحرب إذا شعر المرء بما سماه الغش والخيانة.

إلى ذلك ذكر التقرير أن الدولة الجديدة سيكون لها عَلَمها وجيشها وعملتها الخاصة وسفارات بالخارج، إضَافَةً إلى اسم جديد يتم التباحث حوله الآن.

وقال إن بعض من يتوقعون قيام دولة مستقلة في الجنوب يبحثون الآن عن اسم مناسب لها. وتوقع سيمون أنهولت خبير الهويات الوطنية بحسب التقرير أن يختار الجنوبيون في الأغلب اسماً من بين "جمهورية جنوب السودان" أو "جمهورية السودان الجديد" لدولتهم المتوقعة، لكنه أشار لمعارضة كبيرة لتضمين لفظة "السودان" في اسم الدولة الجديدة.

ونسب الموقع إلى مصادر صحفية أمريكية القول إنّ إدارة الرئيس باراك أوباما، شأنها شأن إدارة الرئيس السابق جورج بوش، تقدم دعماً مالياً كبيراً لجنوب السودان، ضمن جهودها المكثفة الرامية إلى مساعدة الجنوب على الانفصال عن السودان.

الانفصال قادم لا محالة
كان الأمين العام للحركة الشعبية، وزير السلام في حكومة الجنوب، باقان أموم، شن في تصريحات سابقة له، هجوما عنيفا ضد حزب "المؤتمر الوطني" بزعامة الرئيس عمر البشير، ووصفه بأنه "حزب اعتاد نقض المواثيق والعهود"، متهماً إياه بـ "دعم ميليشيات مسلحة، والدفع بها لزعزعة الأمن والاستقرار في منطقة أبيي وكل ولايات جنوب السودان".

وكشف أن "الحركة تلقت وعوداً من الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن، للاعتراف بدولة الجنوب الجديدة في حال اختار شعب الجنوب الانفصال، بالإضافة إلى تأكيد إجراء استفتاء لحق تقرير مصير جنوب السودان في الموعد المحدد له في التاسع من يناير من العام المقبل".

وأشار أموم إلى أن الحركة الشعبية طالبت الولايات المتحدة الأميركية بدعم الدولتين الوليدتين في الشمال والجنوب في حال الانفصال، لافتاً إلى أن "الوحدة مستحيلة في ظل بقاء نظام البشير على سدة الحكم، بسبب مشروع الحركة الإسلامية السودانية القائم على الإقصاء والعنصرية وعدم الاعتراف بالآخر".

وقال أموم إن شريكي الحكم في السودان وصلا إلى طريق مسدود بشأن الاتفاق على مفوضية استفتاء منطقة أبيي الحدودية بين الشمال والجنوب، "نظراً إلى تراجع" حزب "المؤتمر الوطني" عن الاتفاق المبدئي بينهما، الذي نص على أن يختار "المؤتمر الوطني" لجنة مفوضية استفتاء الجنوب، وأن تختار "الحركة الشعبية" لجنة مفوضية استفتاء أبيي.

وأكد ، أن قطار الوحدة بين شمال السودان وجنوبه قد ولى.. ولم تبق قطرة أمل واحدة لوحدة السودان، "إلا إذا قام المؤتمر الوطني بزعامة الرئيس عمر البشير باحتلال الجنوب عسكريا.. وبالتالي فلن تكون وحدة.. وإنما احتلال".

وهدد اموم بالعودة إلى الحرب مجددا في حالة تأجيل الاستفتاء، والذي يعتبر بمثابة دعوة لنقض اتفاقية السلام. كما أشار إلى أن عرقلة الاستفتاء أو محاولة إلغائه ستؤدي أيضا إلى أن يقوم برلمان الجنوب باتخاذ قرارات وخيارات أخرى بديلة.

"شبح التقسيم"
تقول تقارير إعلامية أنه من المتوقع على نطاق واسع أن يختار الجنوبيون الاستقلال في الاستفتاء لكن محللين حذروا من خطورة العودة إلى الصراع إذا عرقل الشمال الاقتراع أو رفض تسليم السيطرة على حقول النفط الجنوبية المربحة.

وكانت دراسة للمعهد الوطني الديموقراطي ومقره الولايات المتحدة، كشفت في وقت سابق أن الغالبية الساحقة من السودانيين الجنوبيين ستصوت لصالح قيام دولة مستقلة في الجنوب في الاستفتاء المقرر إجراؤه عام 2011.

ومن المقرر أن يقترع جنوب السودان المنتج للنفط في يناير عام 2011 على الانفصال، في استفتاء تحدد موعده في اتفاق السلام الذي أنهى الحرب الأهلية التي استمرت أكثر من 20 عاماً، مع الشمال.

وأقام اتفاق السلام الشامل لعام 2005 الذي أنهى الحرب بين الشمال والجنوب حكومة ائتلافية في الخرطوم وحكومة متمتعة بحكم ذاتي محدود في الجنوب. والى جانب الاستفتاء وعد أيضا بإجراء انتخابات وطنية مقررة في فبراير عام 2010 وتقسيم عائدات النفط بين الجانبين.

في غضون ذلك، حذر سياسيون سودانيون من مخاطر محتملة إزاء انفصال الجنوب وحددوا عدداً من المكاسب التي يمكن أن تتحقق حال استمرار السودان موحداً عقب الاستفتاء المرتقب في 2011.

ونبّه أستاذ العلوم السياسية بجامعة الخرطوم د. عوض الكرسني لإمكانية ظهور دولة في منطقة البحيرات في حالة انفصال الجنوب، إضافة إلى إرتفاع معدل الجريمة بظهور عصابات تتحول إلى قوى رديفة، مضيفاً أنّ القوى الدولية تلعب دوراً كبيراً في خيار الوحدة والانفصال.



جنوب السودان يوقف متمردين ويتهم الشمال بالوقوف وراءهم

الخرطوم: أعلنت سلطات جنوب السودان أنها أوقفت متمردين موالين لجورج اثور أحد قادة حركة التمرد الجنوبية السابقين، يشتبه في انهم يتلقون مساعدة من عناصر في الخرطوم يريدون زعزعة استقرار المنطقة التي تتمتع بحكم ذاتي.

ووفقا لما ورد بجريدة "الجريدة" الكويتية ، قال الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان باقان أموم :" إن الجيش الشعبي لتحرير السودان وحكومة جنوب السودان اعتقلا عناصر موالين لجورج آثور، المجموعة المتمردة على حكومة جنوب السودان ".

وأضاف أموم قائلا:" إن مروحية اقلعت من الخرطوم الأحد الماضي متوجهة الى ولاية جونقلي الجنوبية التي تعد معقل اثور لكنها حطت في ولاية اعالي النيل المجاورة حيث تم احتجازها".

وتابع أموم قائلا:" إنه تطور خطير جداً لأنه يشير بشكل واضح إلى تورط بعض الدوائر في الخرطوم في زعزعة استقرار جنوب السودان وعرقلة تطبيق اتفاق السلام الشامل وخصوصا بشأن الاستفتاء حول حق تقرير المصير".



السودان يصدر أحكاما بالجلد على 19 رجلا لارتدائهم ملابس نسائية

الخرطوم: أصدرت محكمة سودانية أحكاما على 19 شابا بالجلد 30 جلدة وغرامة لانتهاكهم القوعد الاخلاقية بارتدائهم ملابس نسائية وبوضعهم مساحيق وهي قضية تكشف حساسية السودان تجاه المثلية الجنسية.

وحاول كثير من المتهمين اخفاء وجوههم من نحو 200 شخص كانوا يشاهدونهم أثناء الجلد فور إصدار الاحكام عليهم. ولم يحضر مع الرجال محامون كما لم يدافعوا عن أنفسهم.

وقال القاضي الذي ترأس المحاكمة إن الشرطة داهمت حفلا أقامه الرجال التسعة عشر ووجدت حاضريه يرقصون مثلما يرقص النساء ويرتدون ملابس النساء ويضعون المساحيق. وأضاف إن هناك تسجيلا مصورا للحفل وأن امرأة كانت حاضرة الحفل فرت من المكان.

ووجه للمتهمين تهمة انتهاك قواعد الأخلاق العامة بالسودان. وذكرت صحف محلية أن الحفل اقليم للاحتفال بزفاف لمثليي الجنس مما جعله موضوعا للنقاش في كافة أنحاء مجتمع الخرطوم المسلم المحافظ.

وقال محام حضر الجلسة إن المحامين يخشون من قبول الدفاع في مثل هذه القضايا، وأضاف هؤلاء الأشخاص لم يحصلوا على فرصة للعدالة. الرأي العام ووسائل الاعلام أصدرت أحكاما مسبقة عليهم والمحامون خائفون لدرجة لم تمكنهم من حضور المحاكمة للدفاع عنهم .



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 12:57 AM   رقم المشاركة : [6]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حقوقيون يطالبون بقوانين صارمة تحمي الأطفال من الضياع
أبناء سعوديون منسيون في الخارج.. قصص مأساوية وهوية ضائعة
يعيش مئات الآلاف من أبناء السعوديين في بلدان كثيرة من العالم، منذ ستينات القرن الماضي، قصصاً مأساوية، وأوضاعاً معيشية صعبة، بعد أن تركهم آباؤهم خلف ظهورهم، وعادوا إلى ديارهم.

القصة بدأت عندما تزوج الكثير من السعوديين من نساء في بلدان مثل الفلبين وإندونيسيا والمغرب وسوريا ومصر، وغيرها، دون موافقة رسمية، أو أوراق تثبت ذلك الزواج، ثم تركوا نساءهم وأبناءهم وعادوا إلى بلدهم.

الكثير من هؤلاء الأطفال لا يربطهم ببلدهم، المملكة العربية السعودية، سوى جواز السفر الذي يحلمونه. وبعضهم لا يتحدث العربية، ولا يدين بالإسلام، ولكنه حين تسأله عن جذوره يجيب ببساطة: السعودية.

"واجه الصحافة" مع داود الشريان ناقش هذه القضية، التي أصبحت تشكل هاجساً مؤلماً لهيئات حقوقية كثيرة؛ مع عدد من المسؤولين ونشطاء حقوق الإنسان وجمعيات خيرية، أسست خصيصاً لمتابعة أوضاع أبناء السعوديين في الخارج.


الارتباط دون حساب الآثار
في البداية، قال الدكتور مفلح القحطاني، رئيس جمعية حقوق الإنسان السعودية، إن المشكلة مرتبطة بالسلوك الإنساني، وبدأت بالإرادة الفردية، وعندما يقرر أحد الارتباط دون حساب الآثار المرتبطة بهذا القرار.

وأضاف أن هناك توجهات في المملكة لوضع قوانين صارمة حول هذه الأمر، بحيث تتم معاقبة الزوج السعودي الذي يتزوج في الخارج دون موافقة رسمية، أو عندما يتزوج يجبر على الاعتراف بأبنائه.

وقال إن الحل يبدأ بإيجاد توعية، ومن ثم تنظيمات وتعليمات تصل للسفارات السعودية في الخارج، وأيضاً تصل للجهات المسؤولة عن توثيق الزواج في تلك الدول، بحيث يجب أن يكون هناك جهد من وزارتي الخارجية والداخلية مع السفارات لحل المشكلة.


أرقام السفارة غير دقيقة
من جهته، قال نجيب الزامل، رئيس مجلس جمعية العمل التطوعي، إن الأرقام التي تصدرها السفارة عن أبناء السعوديين في الخارج غير صحيحة، حيث تشير الإحصاءات إلى أن عددهم بالخارج أكثر بكثير مما هو معلن. وضرب مثالاً بالفلبين، مشيراً إلى أن هناك مئات الأسر والأبناء السعوديين، في وقت تعلن السفارة أنهم لا يتجاوزون 9 أسر.

ويشير الزامل أن الكثير من الأثرياء ذهبوا إلى الفلبين بقصد التجارة وتزوجوا هناك، وعندما أنجبوا أبناء عادوا وتركوهم. وشبه القضية بأنها أشبه بقنبلة قابلة للانفجار، مشيراً إلى أن ملكة جمال الفلبين سعودية، وظهرت في إحدى اللقطات وهي ترتدي قطعتين فقط، وتلف علم السعودية، وشعار لا إله إلا الله على جسدها، معتبراً أن المشكله في تلك الدول هي أن اللغة تضيع والدين كذلك والهوية.

وانتقد الزامل عدم سعي السفارات السعودية في الخارج إلى المبادرة في البحث عن أبناء السعوديين المنسيين في الخارج، معتبره تقصيراً من السفارات.


جامعة الدول العربية هي الحل
من جهته، قال الدكتور هادي اليامي، مستشار قانوني، أن أصل الزواج الديمومة أو الاستدامة، ولكن ما يحدث الآن أن كثيراً من الحالات هذه حالات فردية وقتية، وليس هدفها إنشاء أسرة، معتبراً أن هذه الزيجات خرجت عن الإطار القانوني وتحولت إلى الزواج العرفي وغيره.

مضيفاً أن الموضوع يحتاج دراسة موضوعية ودقيقة من جميع الدول وتنطلق من داخل المملكة لمعرفة أبعاد المشكلة، التي لا نشاهدها في أوروبا مثلما يحدث في الدول العربية والإسلامية، لأن القانون هناك واضح وصريح.

واقترح اليامي حلاً للمشكلة، ينطلق من جامعة الدول العربية، بسن قانون موحد للتصدي لهذه الظاهرة التي انتشرت في كل الدول، بحيث يكون على شكل لائحة تلتزم بها جميع الدول العربية.


قوانين المغرب وضعت حداً للمشكلة
في وقت ذكر الكاتب محمد معدي أن هناك ما يقرب من 200 حالة لأبناء سعوديين في المغرب، في وقت تزيد الأعداد في سوريا ومصر. وقال إن أبناء السعوديين في الخارج يندرجون تحت حالات معينة، إما أنهم انقطعوا بوفاة الوالد والوالدة، ومعهم جوازات سفر سعودية، وإما أن الأمر جاء نتيجة انفصال الزوج عن الزوجة بحيث ترحل الزوجة إلى بلدها مع الأبناء. ومعروف أن قوانين تلك الدول لا تسمح بسفر أبناء المواطنة دون موافقتها، وهنا تزيد المشكلة.

وضرب معدي مثالاً بالمغرب في تطبيق القوانين الصارمة التي تشترط حضور الزوجة الأولى، والموافقة على أن يتزوج زوجها بأخرى للموافقة. وعن مواقف تلك الدول من هذه القضية، مثل سوريا ومصر، قال معدي إن أنظمة الزواج في بعض الدول غير واضحة، ويمكن لأي محامٍ أن يعقد الزواج، دون توثيق رسمي، مما يسبب الإشكالية لاحقاً.


سعوديون يعيشون تحت خط الفقر
وتحدث معدي، الذي سبق وأجرى تحقيقات صحافية حول هذه القضية في سوريا، كيف أنه وجد بعض الفتيات السعوديات اللواتي لم يتجاوزن 14 أو 15 سنة يسكن في غرفة مع 6 أشخاص، بعضهم ليسوا محارم لهم، كما قابل أسراً سعودية بعضها لا يملك أي مصروف، ويعيشون في غرف لا تتجاوز مترين.

وأكد معدي أنه في سوريا لا يوجد دعم مادي من قبل السفارة لهذه الأسر، وقال إن جمعية "أواصر" قامت في وقت من الأوقات بإعطاء السعوديين هناك ما يقرب من 160 ريالاً لمدة شهر واحد، ومن ثم عاد مندوبها للرياض. وحول هذا الأمر أكد مفلح القحطاني أن الجمعية المعنية هي "أواصر"، وأنهم يعلقون آمالاً كبيرة عليها.

فيما قال هادي اليامي إن المسؤولية مشتركة بين الجمعيات المدنية في البلد، ودور الرعايا والسفارات في الدول الأخرى، وحقوق الإنسان لها دور في التواصل والتنسيق لحل هذه القضية.


أرقام وإحصاءات
يذكر أنه منذ 2008 طفت قضية (أطفال سعوديون في الخارج بلا آباء) على السطح بشكل كبير، حيث يترك مئات السعوديين في دول عديدة أبناء أنجبوهم من خلال زيجات تتم غالباً إما عرفياً أو بطريقة تقرها عادات أو تقاليد شعوب تلك الدول بطريقة أو بأخرى أو لأسباب عديدة، حيث تتعرض 90% من تلك الزيجات لهروب الآباء بمجرد معرفتهم بوجود حمل أو بعد الولادة.

من جهتها، أكدت مصادر الداخلية السعودية أن أبرز مسوغات الشباب السعودي للزواج من خارج المملكة تتمثل في غلاء المهور، أو توقف الزوجة عن الإنجاب إما لكبر سنها أو لعارض صحي، أو يكون طالب الزواج من ذوي الاحتياجات الخاصة الذين لا يجدون من يقبل بهم من داخل المملكة، أو وجود صلة قرابة بين الطرفين، كأن تكون الفتاة ابنة خالته أو خاله وما شابه ذلك.

فيما تشير تقارير إحصائية إنفاق السعوديين لنحو 100 مليون ريال في الزواج السياحي من خلال عشرة آلاف حالات زواج تمت أغلبها في سبع دول عربية وشرق آسيوية هي: مصر، المغرب، سورية، اليمن، إندونيسيا، الهند والفلبين. وكانت الفترة الزمنية لهذا النوع من الزواج لا تقل عن أسبوع ولا تزيد عن شهر.



في 21 من الشهر الجاري
واشنطن: تدشين "بوشهر" يجدد الشكوك حول برنامج إيران النووي
اعلن البيت الابيض الجمعة ان تدشين اول مفاعل نووي ايراني بمساعدة روسيا يؤكد ان طهران "ليست بحاجة الى امتلاك قدرة على تخصيب" اليورانيوم ويجدد الشكوك في صدق نواياها، الجمعة 13-8-2010.

وردا على اعلان موسكو وطهران الجمعة تدشين اول محطة نووية ايرانية في بوشهر (جنوب) في 21 اب (اغسطس)، اشار المتحدث باسم الرئاسة الاميركية روبرت غيبس الى ان "روسيا تؤمن الوقود النووي وتستعيده" بعد استخدامه، مؤكدا ان هذا يثبت ان ايران "ليست بحاجة الى امتلاك قدرة على التخصيب".

وتشتبه الولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية بسعي ايران لامتلاك السلاح الذري تحت ستار برنامجها النووي، فيما تنفي ايران ذلك مؤكدة ان برنامجها مدني، وفرض مجلس الامن الدولي على طهران في التاسع من حزيران (يونيو) مجموعة رابعة من العقوبات لارغامها على وقف نشاطات تخصيب اليورانيوم، وعلى الاثر اقرت الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي عقوبات احادية استهدفت قطاعي المصارف والطاقة الايرانيين.

وكان الناطق باسم الوكالة الذرية الروسية روساتوم سيرغي نوفيكوف أعلن الجمعة 13أن روسيا ستقوم في 21 آب (أغسطس) باطلاق المحطة النووية الأولى في بوشهر جنوب إيران عبر تزويد المفاعل بالوقود.


وقال المتحدث انه "سيتم شحن المفاعل بالوقود في 21 اب (اغسطس). وانطلاقا من تلك اللحظة، سيصبح مفاعل بوشهر منشأة نووية"، واضاف "يمكن اعتبار ذلك التدشين الفعلي للمفاعل".

وكان مشروع بناء محطة بوشهر بدأ مع شركة سيمنس الألمانية قبل الثورة الاسلامية في 1979، ثم توقف العمل بعيد اندلاع الحرب الإيرانية العراقية في 1980. وفازت روسيا بعقد الاشغال في 1994، على ان ينجز العمل فيه في 1999، وتخضع ايران لعقوبات دولية بسبب اتهام الدول الغربية لها بالسعي لحيازة السلاح الذري. لكن طهران تؤكد ان برنامجها النووي سلمي.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:01 AM   رقم المشاركة : [7]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في ظل سيطرة الترفيه والدراما الاجتماعية
القنوات الدينية تخوض الصراع التلفزيوني بطريقة الشعارات
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في ظل منافسة رمضانية محتدمة على شاشات التلفاز، تخوض القنوات الدينية معركة موسمية تبدو غير متكافئة في محاولة لاستقطاع أكبر شريحة ممكنة من المشاهدين، معتمدة على استقطاب أبرز أسماء العلماء والمشائخ وبرامج الفتوى والبرامج الدعوية.

الملفت هذا العام أن القنوات الدينية تخلت عن شعار "حصري"، وتبنت شعارات لجذب الانتباه إلى برامجها، وسارعت تلك القنوات لعقد المؤتمرات الصحفية قبل دخول الشهر الكريم للتعريف ببرامجها، رغم أن الكثير من البرامج يعتبر مكرراً سنوياً خصوصاً في أسماء مقدمي برامجها من العلماء والدعاة، وكذلك في طريقة العرض التي تمثلت في استضافة عالم أو داعية يطرح ما لديه ويتلقى الاتصالات ويجيب عنها.

وفيما يخص الشعارات اتخذت قناة "دليل" شعار "ليطمئن قلبي" لبرامجها الرمضانية، وأعلن مديرها عبدالله بن مرزوق القرشي في لقائه الصحافي، عن تميز قناته في تسجيل البرنامج العربي الوحيد مع مهندس النهضة الماليزية الدكتور مهاتير محمد (رئيس وزراء ماليزيا الأسبق)، الذي يروي قصة نجاحه مع بلاده، متحدثاً عن تميزها في برامج الإفتاء، حيث تقدم على رأس كل ساعة فتوى، والتي سمّاها البعض "فتاوى إكسبرس"، وأبدى تحدياً على نجاح الباقة التي ستقدمها قناته في رمضان، بوجود مجموعة كبيرة من العلماء والدعاة أبرزهم: الدكتور سلمان العودة، والدكتور عبدالعزيز الفوزان.

فيما جاءت شعارات أخرى مثل "رمضان جنتي" لقناة "فور شباب" مستهدفة البرامج الشبابية، وتشمل الدراما و"الكليبات"، إضافة إلى البرامج المتنوعة، وأبرز المشاركين فيها هذا العام: الدكتور محمد العريفي، والدكتور صالح المغامسي.

أما قناة (اقرأ) فشعارها "قوِّ إيمانك"، وسبق وأوضح مديرها محمد أحمد سلام في لقائه الصحافي، أن قناته قللت من فرص الإعادة لكثير من برامجها، حيث تعرض 24 برنامجاً، ثلاثة منها مباشرة، معتبراً أن القناة هذا العام "أصبحت تجمعاً للعلماء والمشايخ من الوطن العربي في خطوة غير مسبوقة ولأول مرة على قناة واحدة"، منهم: الدكتور يوسف القرضاوي، والدكتور أحمد الكبيسي، والدكتور عبدالوهاب أبو سليمان، والدكتور علي جمعة، والدكتور عبدالله المصلح، والشيخ صالح كامل، والدكتور محمد عبده يماني، والدكتور عايض القرني، والدكتور محمد العريفي.

في حين اختارت قناة الرسالة شعار "الطاعة أحلى"، وعلق مديرها الدكتور طارق السويدان في لقائه الصحافي، أن برامجه الرمضانية تعتبر تتويجاً لأشهر من التخطيط والإعداد في عدة دول عربية وإسلامية، وشملت البرامج: القرآن الكريم، الحديث، الفقه، الفتوى، والسيرة النبوية، وأبرز نجومها: الدكتور عمرو خالد، والدكتور طارق السويدان، والدكتور محمد العوضي، والدكتور عايض القرني، والدكتور محمد راتب النابلسي، والدكتور نبيل العوضي، والدكتور عوض القرني، والدكتور محمد موسى الشريف، والدكتور زغلول النجار، والدكتور محمد سليم العوا، والدكتور محمد خير الشعال، وأحمد الشقيري، وعبدالمجيد الفوزان، وبثينة الإبراهيم، والدكتورة لينا الحمصي، وفاطمة النجار، ونما البناء.


انتقادات حادة
يذكر أنه منذ فترة ما زالت تتعالى الكثير من الأصوات التي تطلب بمحاصرة القنوات الدينية والسيطرة عليها من خلال رؤية تقول إنها أصبحت تشكل قوة إعلامية لا يستهان بها وذات سلطة على عقول المشاهدين، وإنها من وسائل نشر الدعوة، كما أن تفجر الفتاوى عبر شاشاتها، قبل القرار الأخير للعاهل السعودي بتقييد سلطة الإفتاء، سبب الكثير من الجدل في كافة أنحاء العالم العربي.

ولا تقف الاتهامات للقنوات الدينية عند هذا الحد، بل هناك من يتهمها بالافتقار إلى الأطر المدربة المتخصصة في المجال الذي تختص القناة بتقديمه للجمهور.

ومن جهة أخرى لا أحد يشكك في الهدف الاستثماري لجميع القنوات الفضائية بما فيها المحطات الإسلامية التي تلجأ عادة إلى مصادر تمويل أو شخصيات لها ثقل اقتصادي، كما تبحث عن أسماء إعلامية شهيرة دون أن تضع بعين الاعتبار توافق ثقافة الإعلامي مع أهداف القناة.

ومن جهة ثالثة، تغفل تلك القنوات عناصر الإبهار والتشويق التليفزيونية، وتكتفي بالبرامج الحوارية والمواجهات، وبذلك تكون قد افتقدت الكثير من عناصر الإنتاج التلفزيوني.

بالمقابل، هناك من يرى أنه لا بد من دعم القنوات الدينية ومساندتها بحجة أنها سدت حيزاً كبيراً من الفراغ الذي تشكو منه الساحة الإعلامية فيما يختص الإعلام الديني، حيث أسهمت في تجديد الخطاب الديني ودعمت جهود الدعوة بالاستعانة بالمشاهير، مثل الشيخ يوسف القرضاوي، والشيخ سلمان العودة، والدكتور عائض القرني والداعية عمرو خالد وغيرهم.

إلا أن مشكلة تكاليف الإنتاج تظل شبحاً أمام تطور بعض هذه القنوات وليس كلها، ورغم ذلك، ظل الطرح الأساسي محصوراً في ظهور الدعاة والرد على أسئلة الشاهدين والفتاوى، مما دفع الشيخ القرضاوي في أحد البرامج إلى انتقاد العديد من القنوات الفضائية واصفاً إياها بـ"الفتنة"، ومستنكراً في الوقت ذاته تجرؤ شباب لم يقرأ في الدين سوى كتاب أو كتابين، على وضع نفسه في مقام العلماء.

واشترط القرضاوي على برامج الفتاوى المباشرة أن تقتصر على موضوع واحد ولا تستغل آفة المستمعين الذين لا يستطيعون التفرقة بين اختصاصات العلماء، فربما كان الجالس خطيباً يلهب مشاعر الناس بأسلوبه الوعظي وبلاغته الفائقة، لكنه لا يفهم شيئاً عن الفقه وأصوله. وهو الأمر الذي شارك القرضاوي في نقده الكثير من الكتاب والإعلاميين.

وفي ضوء ذلك، وفي ظل تنامي الفرص أمام التطور التكنولوجي المتسارع، وقلة التكاليف الخاصة بإطلاق فضائية؛ فإن عدد الفضائيات الدينية سيتضاعف خلال السنوات المقبلة على غرار الفضائيات الأخرى، وبالتالي ستتصاعد المطالبات بالحد من الجوانب السلبية ووضع "مدونة شرعية" لضبط هذه القنوات، خصوصاً أنها تحظى بإقبال كبير في المواسم الدينية.

وفي ظل ذلك كله، تبقى المنافسة أيضاً غير متكافئة مع القنوات التي تسوق البرامج الدرامية والاجتماعية التي هي نفسها تخوض حرب منافسة ضد مثيلاتها على مستوى الخليج والعالم العربي.

وفي السعودية فقط هناك حضور قوي للقنوات الدينية، وأصبحت الخيارات كثيرة ويتم تسويق أجهزة لا تعرض سوى تلك القنوات، فيما دخل التلفزيون السعودي على خط المنافسة بقوة هذا العام ممثلاً بالقناة السعودية الأولي، حيث أعلنت القناة مبكراً عن خطة برامجية للشهر الكريم تشمل خمسة مسلسلات سعودية حصرية، تضم نخبة من أبرز نجوم الكوميديا والتراجيديا السعوديين، إضافة إلى مجموعة من البرامج الفكاهية وبرامج المسابقات.

وضمت قائمة مسلسلات الدراما أكثر من 30 مسلسلاً مختلفاً، شهدت طفرة هائلة بداية من الإنتاج الضخم، مروراً بأجور الفنانين المرتفعة، ووصولاً إلى التعاون بين الأوساط الفنية بالدول العربية المختلفة في التمثيل والإخراج والإنتاج وحتى الكتابة.


البنتاغون وصف القرار بأنه قمة اللامسؤولية
"ويكيليكس" يعلن استمرار نشر وثائق سرية حول حرب أفغانستان
أعلن جوليان أسانج، مؤسس موقع ويكيليكس، الخميس، أن موقعه المتخصص في الاستخبارات لا يزال يعتزم نشر حوالي 15 ألف وثيقة عسكرية سرية حول الحرب في أفغانستا. ووصفت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) القرار بأنه "قمة اللامسؤولية"، الجمعة 13-8-2010.

وأكد أسانج في مؤتمر صحافي نقلت وقائعه في لندن عبر الفيديو، أن موقعه يستعد لنشر هذه الوثائق، على الرغم من الطلب الذي وجهه إليه البنتاغون الأسبوع الماضي بإعادة آلاف الوثائق التي نشرها، وعدم نشر أي وثائق أخرى تتعلق بالحرب في أفغانستان.


التزام باستمرار النشر
وقال "حتى الآن وصلنا إلى سبعة آلاف وثيقة"، من دون أن يكشف عن الموعد المقرر لنشرها. وفي رد على سؤال حول ما إذا كان موقعه يعتزم الاستمرار في نشر هذه الوثائق، قال "بالتأكيد"، مضيفاً أنه "حتى اللحظة لم نتلق أي مساعدة على الرغم من طلباتنا المتكررة، سواء من البيت الأبيض أو البنتاغون".

وكان المتحدث باسم "ويكيليكس" في ألمانيا، دانيال شميت، قد صرح الأسبوع الماضي أن الموقع يريد الحصول على مساعدة من البنتاغون لدراسة 15 ألف وثيقة لم تنشر بعد "لتحرير النصوص بشكل يسمح بنشرها دون تهديد". غير أن البنتاغون الذي تحدث عن مخاطر ورود أسماء أفغان في الوثائق التي نشرت، قال إنه لم يتلق أي طلب للمساعدة من قبل "ويكيليكس".

وتعليقاً على تصريحات مؤسس "ويكيليكس"، دعا المتحدث باسم البنتاغون، جيف موريل، في واشنطن، الخميس، أسانج مجدداً، إلى أن "يسحب من موقعه كل الوثائق المسروقة". وأضاف أنه في حال عمد "ويكيليكس" فعلاً إلى نشر وثائق جديدة، على الرغم من تحفظات البنتاغون و"مخاوفه" حيال "الأذى" الذي يمكن لهذه الوثائق أن "تلحقه بحلفائنا وبالمدنيين الأفغان الأبرياء؛ نكون عندها قد بلغنا قمة اللامسؤولية".


منظمات تدافع عن حقوق الأفغان
كما طلبت منظمات للدفاع عن حقوق الإنسان من الموقع شطب أسماء الأفغان الذين ساعدوا القوات الأمريكية من هذه الوثائق. وقال رئيس اللجنة المستقلة لحقوق الإنسان في أفغانستان، نادر نادري، "نحن قلقون من الانعكاسات المحتملة والمخاطر التي يمكن أن يتعرض لها الأفغان الذين وردت أسماؤهم في وثائق ويكيليكس".

ووقعت هذه المنظمة مع منظمة العفو الدولية، والحملة من أجل الضحايا الأبرياء للنزاع، ومعهد المجتمع المنفتح ومجموعة الأزمات الدولية رسالة وجهت إلى مدير ويكيليكس، فيما عبرت منظمة "مراسلون بلا حدود" الخميس عن أسفها لما أبداه ويكيلكس من "لامسؤولية غير معقولة". وقالت في رسالة مفتوحة إلى أسانج إن "كشف هويات مئات المتعاونين مع التحالف في أفغانستان مثقل بالمخاطر".

وكان موقع "ويكيليكس"، الذي تأسس في 2006، ومتخصص في الاستخبارات، نشر في 25 تموز (يوليو) قرابة 92 ألف وثيقة سرية تلقي الضوء على الحرب في أفغانستان، وتكشف معلومات سرية تتعلق خصوصاً بالضحايا المدنيين، والعلاقات المفترضة بين باكستان والمتمردين. وأثار نشر هذه الوثائق استنكاراً شديداً من قبل البيت الأبيض والبنتاغون وكابول.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:07 AM   رقم المشاركة : [8]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عشرات أو بضع مئات فقط
واشنطن تؤكد مغادرتها العراق في 2011 سوى مجموعة من الجنود

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أكدت الولايات المتحدة، الأربعاء، أن وجودها العسكري في العراق، بعد انسحاب كامل القوات الأمريكية المقرر نهاية 2011؛ لن يزيد عن بضع "مئات" من الجنود، وذلك رغم المخاوف التي أعرب عنها الجيش العراقي لجهة عدم جهوزيته لتسلم كامل المهام الأمنية قبل 2020.

في الوقت الذي أعلن فيه رئيس أركان الجيش العراقي أن انسحاب كامل القوات الأمريكية من العراق نهاية 2011 سيكون سابقاً لأوانه.

وأكد مستشار نائب الرئيس الأمريكي جو بايدن لشؤون الأمن القومي، أنتوني بلينكن، أن هذا الانسحاب حاصل لا محالة. وقال خلال مقابلة مع وسائل الإعلام "سنفعل في العراق ما نفعله في العديد من بلدان العالم التي نقيم معها علاقات في المجال الأمني، تشمل بيع تجهيزات (عسكرية) أمريكية أو تدريب قواتها".

وأوضح أنه داخل سفارتها في بغداد وتحت إشراف رئيس البعثة الدبلوماسية ستستحدث الولايات المتحدة "مكتباً للتعاون الأمني"، سيكون صلة الوصل بين الجيش الأمريكي والقوات العراقية.

وأضاف مستشار بايدن، الذي يتولى الملف العراقي في البيت الأبيض، "في العادة هذا الأمر يتطلب عدداً قليلاً من العسكريين"، مضيفاً "ولكن عندما أقول قليلاً لا أعني آلاف الجنود، بل العشرات أو ربما بضع مئات، هذا بالضبط ما يجب أن يحصل".

وتأتي هذه التصريحات قبل ثلاثة أسابيع من الموعد المحدد لإنهاء مهمة القوات القتالية الأمريكية في العراق. وقبيل ساعات من تصريح بلينكن أكد البيت الأبيض أن الجيش الأمريكي يتقدم وفق "المهل المحددة" لإنهاء مهمته القتالية نهاية آب (أغسطس). فيما قال المتحدث باسم البيت الأبيض روبرت غيبس "إننا نعمل ضمن المهل لإنهاء مهمتنا القتالية" في العراق.

وجمع أوباما صباح الأربعاء فريقه للأمن القومي من مدنيين وعسكريين لمناقشة الوضع في العراق، في وقت لم يتم حتى الآن تشكيل حكومة في العراق بعد خمسة أشهر على الانتخابات التشريعية. ومن المقرر أن ينهي الجيش الأمريكي، الذي ينشر حالياً حوالي 64 ألف عنصر في العراق؛ مهمته القتالية في هذا البلد في 31 آب (أغسطس) طبقاً لخارطة الطريق التي أعلنها أوباما عند توليه مهام الرئاسة مطلع 2009.

أما الـ50 ألف جندي أمريكي الذين سيبقون في العراق بعد هذا التاريخ، من أجل تدريب الجيش العراقي خصوصاً، فمن المقرر أن يتم سحبهم بالكامل بحلول نهاية 2011.

وعلى الرغم من التراجع النسبي في أعمال العنف في العراق، إلا أن هذا البلد لا يزال يشهد هجمات واعتداءات دامية، وقد سجل سقوط ستين قتيلاً على الأقل نهاية الأسبوع الماضي. وقتل الأربعاء ثمانية جنود عراقيين في انفجار داخل منزل ملغم شمال شرق بغداد، بحسب مصادر عسكرية.

وانعكست هذه المخاوف الأمنية في تصريح رئيس أركان الجيش العراقي بابكر زيباري الذي أعلن الأربعاء، وللمرة الأولى، أن القوات العراقية لن تكون قادرة تماماً على تولي الملف الأمني قبل 2020، وستكون بحاجة للدعم الأمريكي حتى ذلك الحين.

وتعليقا على هذا التصريح قال وزير الدفاع الأمريكي روبرت غيتس إن الولايات المتحدة "لديها اتفاق مع العراقيين" حول موعد الانسحاب. وأضاف "إذا تشكلت حكومة عراقية جديدة، وإذا أرادت البحث (في موعد الانسحاب)، فنحن جاهزون للتفاوض، ولكن هذه المبادرة يجب أن تأتي من العراقيين".

وخلافاً لمخاوف رئيس الأركان العراقي، أكد بلينكن، نقلاً عن الجنرال رايموند أوديرنو، قائد القوات الأمريكية في العراق، أن "الوضع على الصعيد الأمني يتطور إيجابياً".



شكوك حول كونه عميل استخبارات
ألمانيا تفرج بكفالة عن إسرائيلي يشتبه بتورطه في قتل المبحوح
أفرج القضاء الألماني بكفالة، الجمعة 13-8-2010، عن يوري برودسكي الذي يشتبه بأنه عميل استخبارات إسرائيلي متورط في اغتيال القيادي في حركة حماس محمود المبحوح في كانون الثاني (يناير) الماضي، مسوية بذلك ملفاً كان يهدد بتوتير العلاقات مع إسرائيل.

وكانت السلطات البولندية سلمت برودسكي الأربعاء إلى ألمانيا بعدما اعتقل في الرابع من حزيران (يونيو) في مطار وارسو بناء على مذكرة توقيف أوروبية أصدرتها ألمانيا للاشتباه بحصوله على جواز سفر ألماني بطريقة غير شرعية.


إطلاق سراحه بكفالة مناسبة
ومثل المتهم الجمعة أمام قاض في مدينة كولونيا غرب ألمانيا، حيث تم الحصول على جواز السفر، فحكم بإطلاق سراحه بكفالة "مناسبة"، على ما أفاد المدعي العام والمتحدث باسم النيابة العامة في كولونيا راينر فولف لفرانس برس، من دون أن يكشف قيمة الكفالة.

وقال إن "مذكرة التوقيف علقت بعد التوصل إلى اتفاق بين المحكمة ومكتب المدعي العام"، موضحاً أن في وسع برودسكي الآن العودة إلى إسرائيل، إذ إن العقوبة القصوى التي يواجهها هي غرامة ستغطيها الكفالة.

وبرودسكي متهم بالحصول بصورة غير شرعية على جواز سفر باسم مايكل بودنهايمر، وكان هذا الجواز في عداد الجوازات التي استخدمها أحد عناصر الوحدة التي قامت باغتيال محمود المبحوح في غرفة أحد فنادق دبي.

وكانت شرطة دبي، التي تعتقد أن وحدة الكوماندوس التي اغتالت المبحوح تابعة لجهاز الموساد الإسرائيلي، نشرت قائمة بأسماء 26 شخصاً يحملون بحسب ما أفادت جوازات سفر مزورة (12 بريطانياً وستة آيرلنديين وأربعة فرنسيين وثلاثة أستراليين وألماني)، لافتة إلى أن مستخدمي هذه الجوازات انتحلوا هويات أصحابها الحقيقيين.

وعلى الإثر، قامت أستراليا وبريطانيا وآيرلندا بطرد دبلوماسيين إسرائيليين احتجاجاً على استخدام جوازات سفر تابعة لها في العملية، فيما نفت إسرائيل من جهتها أي ضلوع للموساد في اغتيال مؤسس الجناح العسكري لحركة حماس، مؤكدة أنه ليس هناك ما يثبت تورط جهاز استخباراتها في العملية وذلك بالرغم من تلميح وسائل إعلام إسرائيلية بوضوح إلى ذلك.


سجن بتهمة تزوير وثائق
وكانت ألمانيا تطالب بتسليمها برودسكي أساساً بتهمة التجسس، غير أن محكمة بولندية حكمت هذا الشهر بأنه لا يمكن تسليمه سوى بتهمة تزوير وثائق. وقال مكتب المدعي العام الفدرالي الألماني إن هذه الشروط البولندية تمنع توجيه تهمة التجسس إلى المواطن الإسرائيلي.

وبعدما تم توقيف برودسكي، طلبت إسرائيل من بولندا إعادته إلى بلاده وعدم تسليمه إلى ألمانيا. وكان رئيس الوزراء البولندي دونالد تاسك أقر بعيد اعتقال برودسكي بأن القضية "حساسة"، متمنياً ألا تضر بعلاقات وارسو مع إسرائيل وألمانيا. فمحاكمة إسرائيلي يشتبه بأنه عميل استخبارات في ألمانيا كانت ستثير توتراً شديداً في العلاقات بين إسرائيل وألمانيا، التي تعتبر اليوم أقرب حليف لإسرائيل بعد الولايات المتحدة، بعدما قتل النظام النازي فيها ملايين اليهود إبان الحرب العالمية الثانية.

وتمت مناقشة الملف في برلين على أعلى المستويات في مستشارية أنغيلا ميركل مع أجهزة الاستخبارات الألمانية، وأوضح مدعي عام كولونيا أنه من الممكن نظرياً في حال عاد برودسكي إلى إسرائيل، أن توجه إليه تهمة التجسس إن عاد إلى ألمانيا أو تم توقيفه في بلد ثالث، غير أن هذا الاحتمال يبدو ضئيلاً.


المحاكمة قد تؤجل 30 يوما على الأقل
وعكة صحية لمحامي المتهم تؤجل محاكمة الكندي عمر خضر بغوانتانامو

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تسببت وعكة صحية أصيب بها محامي الدفاع في تعليق جلسات محاكمة الكندي عمر خضر في غوانتانامو حتى إشعار آخر وذلك في اليوم الأول من المحاكمة الخميس 12-8-2010.

فقد انهار جون جاكسون محامي الدفاع عن المتهم في المحكمة وهو يستجوب أحد الشهود، بعد أن سيطر عليه الاعياء نتيجة لمضاعفات عملية استئصال مرارة أجراها مؤخرا، وحالته الصحية قدتؤجل المحاكمة 30 يوما على الأقل.

جاكسون انهار في المحكمة الخميس نتيجة مضاعفات من عملية لازالة المرارة حصلت قبل ستة اسابيع و هو في التاسعة و الثلاثين من عمره، و لا يعرف ان كانت المحاكمة ستستمر بنفس لجنة المحلفين العسكرية، ام ان كان يجب اختيار لجنة جديدة و البدأ من نقطة الصفر.

صورتان متناقضتان للمتهم بجرائم الحرب عمر خضر قدمها كل من الحكومة و الدفاع امام هيئة محلفين عسكرية تتكون من سبعة اشخاص‬ ستقرر مستقبلَ الشاب المعتقلُ هنا منذ ثمانية اعوام.

الحكومة قالت ان خضر، باعترافه، إرهابي مدرب من قبل تنظيم القاعدة، و قاتل فخور بالتخطيط لقتل الأمريكيين، و انه يجب ان يدفع ثمن جريمته.

اما الدفاع فرد و قال ان المتهم اعترف بقتل الجندي الأمريكي كريستوفر سبيرز في افغانستان عام 2001 فقط لانه اراد ان يلبي اوامرَ محققيه الذين هددوه بالقتل و الاغتصاب ان لم يقل لهم ما ارادوا ان يسمعوه.

و ان كلَ ما يمكن اثباَته من فيديو عرضته الحكومة لخضر و هو مع رجال يقومون بزرع متفجرات، هو انه كان طفلا زرع مع أعضاء من تنظيم القاعدة لان والده أمره بذلك. احب كره أعداءه اكثر مما احب ولده كما قال محامي الدفاع.

بنفس الوقت استمعت هيئةُ المحلفين لشهادة الكولونبيل" w " و الذي كان يقود القوات الامريكية التي دخلت في معركة مسلحة في خست و التي اصيب فيها خضر و قتل الجندي سبيرز.

الكولونيل كان قد كتب تقريرا أشار فيها إلى ملقي القنبلة التي قتلت سبير مات في المعركة…لكنه عدل التقرير فيما بعد ليشير الى ان القاتل كان مصابا و ليس ميتا. الكولونيل قال أمام المحكمة انه عدل التقرير لانه كان يعتقد ان خضر كان سيموت نتيجة إصاباته، و ليس لاي سبب آخر.

شخص آخر استمعت له هيئة المحلفين الخميس كان الجندي الأمريكي الذي أصاب خضر برصاصتين كادتا ان توديا بحياته.

محامي الدفاع استجوب هذا الشاهد حول مدى التهديد الذي كان يمثله خضر عندما اطلق عليه الرصاص. و في قضية تتمحور حول قوانين و جرائم الحرب. فان هذا النوع من الاسئلة سيتكرر بالتأكيد



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:14 AM   رقم المشاركة : [9]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

رجال الدين يؤيدون ونقاشات متباينة على المواقع الاجتماعية
ارتياح بعد قرار العاهل السعودي قصر الفتيا على هيئة كبار العلماء
ساد جو من الارتياح في الشارع الديني السعودي بعد صدور قرار خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز القاضي بحصر الفتيا في الأمور العلنية إلى هيئة كبار العلماء أو الذي يعيّنهم سماحة مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ.

واعتبر عدد من العلماء والدعاة أن هذا القرار سيحد من الفتاوى الشاذة التي انتشرت في الفترة الماضية من معسكري التشدد أو التساهل عل حد سواء، مؤكدين في أحاديثهم لـ "العربية.نت" على أنهم كانوا يأملون في صدور هذا القرار للحد من عشوائية الفتيا.

وفي أول رد رسمي اعتبر وزير العدل السعودي الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى أن في القرار تأكيد على احترام المؤسسات الشرعية وعدم تخطي صلاحياتها بأي أسلوب من أساليب التجاوز في الفتوى أو الاحتساب.

وقال في تصريح رسمي: "جاء أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ليضع الأمور في نصابها الصحيح، ويسير بالجميع على هُدى وبصيرة، في مشمول غايات مهمة تحذر من مخاطر الفوضى العلمية وأثرها السيئ في الدين والدنيا".

وأضاف: "استشرف خادم الحرمين الشريفين في قراره أبعاداً شرعية مهمة، مجدداً ثقته واعتزازه بمؤسسات الفتوى والاحتساب ورجالها وهم القادرون على الاضطلاع بمهامها على أكمل وجه، محذراً من توظيف منبر الجمعة لأغراض تخرج عن أهدافه ومراميه، وأعطى رسائل عدة، في مضامين ذات دلالات تكشف بجلاء عن مستوى المتابعة واليقظة والغيرة الشرعية والوطنية، أعقبها بأمر كريم حكيم، محمولاً على أسباب مسددة تؤكد للجميع الحرص التام لولي الأمرعلى حمى الدين والوطن.

والتصدي بكل قوة وحزم لأي أسلوب أيا كان مصدره ومقصده، قد ينال من وحدة الكلمة والصف، مستغلاً ما قد يحسبه مدخلاً يُفضي من خلاله للنيل من تماسكنا، ووحدة صفنا، واحترام مؤسساتنا الشرعية، ومنسوبيها من أهل العلم والفضل، ولاسيما مجلس هيئة كبار العلماء، وهم من اختارهم ولي الأمر على بينة وبصيرة، ووصفهم في أمره الكريم بحملة الشريعة وحراسها".

من جهة أخرى، قالت رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بيان لها تعليقا على الأمر الملكي :"تغمرنا مشاعر السرور والغبطة بما وفق الله له خادم الحرمين من تعظيم مكانة أهل العلم وقيمة المرجعية الشرعية في بلادنا وحفظ البلاد من الاضطراب الفكري والاجتماعي الذي تجلبه الفتاوى الشاذة والأقوال المهجورة التي يجب أن ترد للراسخين في العلم ولا يناسب نشرها بين الناس لما تحدثه من بلبلة واضطراب لا يستفيد منه إلا أعداء بلادنا ومجتمعنا وقد يجعلها البعض مبرراً للضلال الفكري ورد المنهج الحق ومجافاة طريق العلماء أو طعن في الثوابت".

وتابع :"من جهتنا في الهيئة سيكون للتوجيه الكريم أبلغ الأثر وسنلزم به كافة زملائنا ونؤكد متابعة ما هو قائم حاليا من إرجاع جميع ما لدينا من تساؤلات شرعية إلى كبار علمائنا ".


قرار سيحد من فوضى الفتاوى
ويشدد أستاذ الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور خالد الحليبي على أن القرار كان متوقعا ومنتظرا بعد أن انتشرت في الفترة الماضية فتاوى من غير أهل الاختصاص أثارت الكثير من البلبلة في الشارع السعودي وكان لابد من الوقوف أمامها.

ويقول: "كنا ننتظر مثل هذا القرار بعد أن انتشرت فتاوى غير مسؤولة من خلال حوارات صحفيه لبعض الدعاة جروا للقول بأمور غير مقبولة ثم بعدها سعى هؤلاء لحشد الآراء الفقهية لتي تدعم ما قالوه مع أنهم لم يكونون مستعدين لمثل هذا القول من الأساس".

ويتابع: "أطلقت الكثير من الفتاوى التي قيلت دون تركيز أو دراسة وافية مع أن أهل العلم يجب عليهم أن لا ينساقوا خلف تلك الاستدراجات وأن لا يقولوا إلا بما هم متأكدين منه وهذا القرار سيكون كافيا للحد من الفتاوى غير المدروسة".

ويضيف:" في تصوري أن القرار لا يعني العلماء أصحاب البرامج التي ينقلون فيها الفتاوى التي قال بها كبار العلماء في السابق فهيئة كبار العلماء لن تكون كافية للإجابة على كل استفسارات المسلمين ولكن المهم هو البعد عن الآراء الشاذة والتي تثير الخلافات بين المسلمين وخاصة ممن ليسوا أهلا للفتوى بل عم علماء في مجالات أخرى لا تكفي للقول بالحلال والحرام".


أعاد لهئية كبار العلماء تقديرها
وإلى ذلك، يشيد أستاذ الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والداعية المعروف الدكتور عقيل العقيل بقرار خادم الحرمين الشريفين ويعتبر أنه سيعيد الهيبة لهيئة كبار العلماء بعد أن حاول بعض طلاب العلم الغير مؤهلين التطاول عليها والتقليل من شأنها.

ويقول: "كان قرارا جميلا ننتظره منذ فترة بل ونطالب به. للأسف أصبح هناك من يعبث بالدين وهذا القرار سيوقفهم عند حدهم ويعيد الأمور إلى نصابها، ففي الفترة الماضية بات هناك من يعبث بالدين ويتلاعب بأحكام الله وأصبح مهزلة في كل وسيلة إعلامية فكل يوم مفتي يحلل وآخر يحرم دون مرجعية مع أن لدينا من الأساس مرجعية مهمة هي هيئة كبار العلماء ولكن حاول البعض تجاوزها والتقليل من شأنها والسخرية منها حتى أن بعض طلاب العلم أصبحوا يقولون : تقول هيئة كبار العلماء وأنا أقول.. ويخالفهم علنا مع أنها تضم كبار العلماء المشهود لهم بالصلاح والتقوى والعلم ليس في السعودية فقط بل في مختلف أنحاء العالم الإسلامي".

ويؤكد الدكتور العقيل على أن القرار سيكون رادعا لكل من يحاول المساس بالدين وثوابته.

ويضيف:" أجزم أن القرار سيكون له أثر عظيم في حفظ الدين، فإذا تمت محاسبة الذين يتجرؤون على الفتيا فستنضبط هذه الأمور، والأمر ينطبق على المتساهلين في أمر الفتوى والمتشددين فيها على حد سواء، فلدينا مرجعية هي هيئة كبار العلماء ودار الإفتاء وعلينا الالتزام بها وهذا القرار سيعيد التقدير لها، فالقرار لم يقل بمنع الفتيا الخاصة بين المفتي وبين السائل بل هو خاص بمن يظهر في الوسائل الإعلامية

ويتابع: "الملك بهذا القرار قطع الطريق على المتسلقين الذي يتطاولون على العلماء حتى أن بعضهم يعترف أنه ليس بطالب علم ولم يتخرج من كلية شرعية ومع ذلك يخطّئ كبار العلماء بل ويخطّئ الصحابة ذاتهم وهذا دليل الجهل".


حصر الأمر في المؤهلين
ويتفق رئيس قسم الشريعة في كلية الشريعة في الإحساء الدكتور إبراهيم التنم مع الآراء المؤيدة للقرار والتي تعتبره خطوة مهمة في سبيل الحد من الاختلاف.

ويقول:"أعتبر هذا القرار من أهم القرارات التي وفق الله فيه خادم الحرمين الشريفين في الفترة الماضية، لأننا للأسف شاهدنا في الفترة الماضية بعض طلاب العلم والدعاة يتطاولون على الدين ويظهرون بآراء شاذة وغريبة".

ويضيف:" الجميل في الأمر أن القرار لم يقصره على هيئة كبار العلماء فقط بل جعل لهيئة كبار العلماء الحق في أن ترفع بمن ترى أنه أهلا للفتيا لإجازتهم.. فهو لم يحصرها فيهم فقط وترك القرار لأمر مفتوح لمن يمكن أن يكون أهلا لها".

وكان العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبد العزيز، قد أصدر أمراً ملكياً بقصر الفتاوى على هيئة كبار العلماء المعينة رسميا بالسعودية، الخميس 12-8-2010، ونص البيان على أن "تباين أقوال أهل العلم يتعين أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية ، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم، ويشككهم في علمائهم "، مبينا أن في ذلك خطورة وأثر سيئ على المدى القريب والبعيد على الدين والمجتمع والأمة.

ووجه البيان خطباء الجمعة في السعودية إلى قصر خطبهم على الموضوعات المحددة لهم من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، والابتعاد عن طرح القضايا التي تثير الفتنة، والخوض في الخلافات الفقهية.

ووجه البيان إلى المفتي العام في المملكة بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، والرفع للحكومة عمن يكون مؤهلا للفتوى فيؤذن له بذلك، باستثناء الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية، شرط أن تكون بين السائل والمسؤول.


الجزاء الشرعي لمن يتجاوز الأمر
ومنع البيان منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، واستثنى البيان من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع، كائناً من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار.

وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه- وسنتابع كافة ما ذكر، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر؛ فشأن يتعلق بديننا، ووطننا، وأمننا، وسمعة علمائنا، ومؤسساتنا الشرعية، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، ديناً ندين الله به، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا، وهو المسؤول جل وعلا أن يوفقنا ويسددنا، ويدلنا على خير أمرنا، ويلهمنا رشدنا وصوابنا ، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.


فتوى غيرت المفاهيم
يذكر أن نتائج استفتاء العربية.نت حول الفتاوى التي وصفت بالغريبة، دفع غالبية المشاركين في استفتاء لـ"العربية.نت" إلى التصويت لحصر الفتاوى في هيئات دينية معينة، وذلك خوفاً من انتشار "فوضى الفتاوى"، وجاءت الأصوات بغالبية 84% منها مؤيدة لقصر الفتوى على هيئات معينة، رداً على سؤال الاستفتاء حول التأييد من عدمه، بينما اختار 16% خيار فتح المجال لمزيد من الاجتهادات الفقهية.

وكان عدد من العلماء والدعاة ظهروا في الفترة الأخيرة عبر وسائل الإعلام، بفتاوى غيرت الكثير من المفاهيم في التعامل مع المذاهب الفقهية بحسب متابعين، حيث أصبح الاجتهاد سمة واضحة في الفتاوى بعيداً عن "الرأي المشهور" أو "الراجح" بحسب الإصطلاحات الفقهية الإسلامية.

يُشار إلى أنَّ هذا الأمر الملكي جاء ليضع حداً لتصاعد وتيرة الفتاوى الدينية الجديدة التي تحلل ما اعتاد الناس على تحريمه أو تحرم ما اعتاد الناس على تحليله كفتوى الكلباني بتحليل الغناء، وفتوى العبيكان بإرضاع الكبير أو الفتاوى الأخرى التي وضعت المجتمع الإسلامي والسعودي على وجه الخصوص في حيرة من أمره، وأثارت بعض التراشقات بين علماء الدين في الأوساط الصحفية والإعلامية.

يُذكر أن الملك عبد الله قد وجه هذا الأمر الملكي إلى رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء، ونسخة للنائب لثاني لرئيس مجلس الوزراء، ووزير الداخلية، ونسخة لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ونسخة لوزير التعليم العالي، ونسخة لوزير العدل، ونسخة لوزير الثقافة والإعلام، ونسخة للرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ونسخة لرئيس المجلس الأعلى للقضاء، ونسخة للرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


أصداء متباينة على "تويتر"
أثار أمر العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز بقصر الفتوى الدينية على "أعضاء هيئة كبار العلماء" ردود أفعال متباينة في أوساط الشبكات الإجتماعية على الإنترنت، أجمعت في مُجملها على تأييد الأمر، وخصوصاً في موقع التدوين المُصغَّر "تويتر" الذي تُعرف عنه سرعة تداول الخبر وتحليله ومناقشته عبر مساحة مشاركة يشترطها الموقع لا تتعدى 140 حرفا في كل تعليق.

وعبر القناة (#KSAfatwa) رحب المهندس السعودي نواف البديع بالأمر الملكي، مستنكرا تركيز الفتاوى على أمور لا طائل منها في مقابل التغافل عن القضايا المهمة، مثل "قضايا الفقر والغلاء وتلاعب التجار"، فيما قال أحمد الهمزاني "ما زال البعض يعتقد أنه من حق كل مسلم بالغ عاقل أن يجتهد بالفتاوى والآراء الشرعية تحت غطاء رأيه الشخصي"، أما الصيدلية "خالدة علي" فتساءلت عن رأي لأحد علماء الدين في الأمر الملكي، فنشرت عبر صفحتها في "تويتر" أنها تتمنى أن يتصل أحدهم بالدكتور سلمان العودة ليسأله عن رأيه في القرار اللي صدر بخصوص الفتوى.

وربط عبدالرحمن منصور مؤسس موقع أفكار، أمر العاهل السعودي، بكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البُغدادي، حيث علَّق عبر "تويتر": " قال الخطيب البغدادي: ينبغي لإمام المسلمين أن يتصفح أحوال المفتين، فمن كان يصلح للفتوى أقره عليها، ومن لم يكن من أهلها منعه منها"، وأضاف: "وقد كان الخلفاء من بني أمية ينصبون للفتوى بمكة في أيام الموسم قوما يعينونهم، ويأمرون بأن لا يستفتى غيرهم".

ووافقه في الرأي – إلى حدٍ ما – عضو آخر في "تويتر" أشار لملفه باسم "صالح"، وقال: "يرحم الله الامام مالك .. يطلب منه تعميم الموطأ فيرفض حماية للدين"، واستدرك برأيه قائلاً: "لعل الاولى الأخذ بقوة السلطة وضبط الفوضى على أن تدفع الهيئة في وجه المدفع. كان الله في عون المفتي لن يرضى أحد، والعبث الاعلامي سيستمر".

وفي المقابل، أثار أمر العاهل السعودي آراءً أخرى نظرت إليه من زوايا تحليلية متعددة، يقول الصحفي السعودي "حسن المصطفى" : "أعتقد أن الموضوع موجه بشكل عام تجاه الإسلاميين الحركيين، أكثر منه تجاه فتاوى أناس مثل العبيكان أو الكلباني"، ويرد "العبدلي" من جدة فيقول: "قرار اليوم فعلا قرار حكيم لأنه وأد تيارات وأذرع لتيارات كانت ستظهر على الساحة بقوة والله العالم ماهي نتائجها لو قدر لها الخروج".

ونظر مشارك "تويتر" من جدة "فراس العبدلي" إلى نقاط أخرى في الأمر الملكي، فكتب في ملفه بالموقع الشبكي: "متى تتعزز ثقافة الاختلاف في مجتمعنا؟ ثيابنا البيضاء وعبايات نساءنا السوداء لا تعني أننا متشابهون على الإطلاق ، وكذلك الفتاوى".

وكانت للمدوِّن السعودي عصام الزامل كلمة أيضاً في "تويتر" تردد صداها وتمت إعادة نشرها عدة مرات ، إذ يقول: "المسؤول الأول عن فوضى الفتاوي هو الإعلام وليس العلماء.. الإعلام هو الذي يضخم الفتاوى او يتجاهلها حسب أهوائه".



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:20 AM   رقم المشاركة : [10]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
"عندما طعنني سمعته يتأوه كمن شعر بلذة"
فلسطيني من عرب 48 يدبُّ الذعر في 3 ولايات ويقتل 5 أمريكيين

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كان الياس أبو العظام، وهو فلسطيني من عرب 48 ويحمل الجنسية الإسرائيلية، يهم ليل الأربعاء 11-8-2010 بركوب طائرة تابعة لشركة دلتا من مطار مدينة أطلنطا، عاصمة ولاية جورجيا الأمريكية، مغادرا الولايات المتحدة إلى تل أبيب، حين انقض عليه 6 من عناصر الشرطة واعتقلوه وكبلوه بالأصفاد وزجوه وراء القضبان.

وسبب اعتقال أبو العظام، البالغ من العمر 33 سنة، هو اشتباه قوي يرقى إلى مستوى التهمة في أنه الرجل الذي دب الذعر طوال 3 أشهر مضت في 3 ولايات أمريكية ارتكب فيها على مراحل 20 جريمة دموية استهدفت أمريكيين أبرياء، لا يعرفهم ولا يعرفونه، ومعظمهم من السود.

وفي السيناريو المستمد من بيانات الشرطة وما ورد في بعض وسائل الإعلام الأميركية اليوم أن أبو العظام اختار ولايات ميتشيغن وفرجينيا وأوهايو كمسارح لسلسة جرائم قام بمعظمها في الشوارع والمنعطفات مسببا الذعر الفعلي، لذلك كانت الشرطة تجهد وتسعى لتعثر عليه إلى أن وقع في قبضتها، وهو اعتقال حمل قائد شرطة فرجينيا، جوزف برايس، على القول في مؤتمر صحافي له أمس: "أنا اليوم أسعد بكثير مما كنت عليه قبل 3 أو 4 أيام".

واعتاد أبو العظام أن يرتكب جرائمه بطريقة خاصة ابتكرها، فقد كان يطلب من أي شخص يراه مارا مثله في الليل بشارع مقفر مساعدة ما، كأن يسأله مثلا أين يقع الشارع الفلاني أو شيء من هذا القبيل، وعندما كان المار يلبي طلبه ويدير ظهره ماشيا في سبيله، فإن أبو العظام كان يسرع بسحب سكين يخفيه عادة بين ملابسه ثم يهاجمه من الخلف مسددا ما تيسر من الطعنات حتى يراه مضرجا بالدم أمامه، ومن بعدها يلوذ فارا وسط العتمة بكل دم بارد، وهكذا بكل بساطة.


"لا يمكن أن يرتكب جريمة فقد كان من ألطف الناس"
ولم يكن أبو العظام يصر على القتل كما يبدو، بل الطعن ولمجرد ارتكاب اعتداء ما والتلذذ بالمشهد الدموي، والدليل أن من قتلهم كانوا 5 فقط، فيما استمر 15 ممن تعرضوا لطعناته أحياء، ومعظمهم ذكروا للمحققين أوصافه وملامح وجهه بشكل خاص، فقام فنيون من دوائر الشرطة في الولايات الثلاث برسم تقريبي لوجهه ثم وزعوا الرسم في كل الولايات المتحدة، لعل وعسى يظهر أحدهم يعرفه فيدل عليه. أما هو فلم يهتم ولا يكترث، بل تابع جرائمه كالمعتاد.

نتابع في السيناريو المستمد كما ذكرنا من بيانات الشرطة وتصريحات مسؤوليها وما ورد في وسائل إعلام أمريكية عن أبو العظام الذي اضطرت الشرطة لتوزيع صوره ونشر اسمه كوسيلة ليتعرف إليه بواسطتها من تعرضوا لاعتداءات بحيث يتصلون للتأكيد على هويته فتتحول الشبهة في حقه إلى اتهام رسمي وتنتهي بتوجيه الاتهام ملابسات غامضة عن سلسلة جرائم ارتكبها واستمرت منذ بدأ بأول اعتداء دموي في مايو (أيار) الماضي إلى الآن.

وكعادة معظم معارف المرتكبين للجرائم فقد استغرب كثيرون ممن كانت لهم معرفة بالياس أبو العظام أن يكون هو بطل 20 جريمة اعتداء دموي في 3 أشهر، ومن دون أي سبب لارتكاب أي منها، وأهمهم هي حماته السابقة، كمبرلي هيرث، بحسب ما ظهر مما قالته لبعض وسائل الإعلام الأمريكية من أن أبو العظام الذي كان متزوجا من ابنتها جيسيكا نيميتز وطلقها في 2007 بعد العيش معها 3 سنوات من دون أن يرزق منها بأولاد: "لا يمكن أن يرتكب جريمة، فقد كان من ألطف الناس" وفق تعبيرها.

كذلك أدلى بدلوه من اتصلت به "العربية.نت" عبر الهاتف، وهو الفلسطيني عبد الله فراح، مدير محل "كينغ ووتر ماركت" في مدينة فلينت بولاية ميتشيغن، حيث اشتغل أبو العظام أقل من شهر هناك ثم ترك العمل بأول أغسطس (آب) الجاري، فقد ذكر أنه "كان شابا طيبا ولطيفا ولم يشتك منه أي موظف عندنا" وفق ما نقلت محطة "فوكس ديترويت" التلفزيونية عن لسان فراح الذي حاولت "العربية.نت" مرارا التحدث إليه للحصول منه على مزيد من المعلومات، لكنه لم يكن متواجدا بالمحل في كل مرة.

كما حاولت "العربية.نت" الاتصال كذلك بشقيقة الياس أبو العظام التي تقيم في مدينة ليسبورغ بولاية فيرجينيا، لكن المحاولة باءت بالفشل أيضا، كما باءت محاولات جميع وسائل الإعلام الأمريكية التي حاولت معها ولكن من دون جدوى، لأنها مصرة على عدم التلفظ بكلمة واحدة عن الموضوع.

ومع أن شرطة فرجينيا لم توجه إلى الياس أبو العظام أي اتهام بعد، إلا أن قائدها أشار في مؤتمره الصحافي بأن لديه من الدلائل "ما يكفي لوضع هذا المخلوق في السجن لزمن طويل". وقال إن الشرطة احتجزت سيارة أبو العظام التي سبق ووصفها كثيرون ممن طعنهم بسكينه.

ومما ورد في أحد بيانات الشرطة الفرجينية نقلا عما علمته من نظيرتها الإسرائيلية أن بعض ركاب طائرة دلتا الأمريكية ذكروا حين وصولهم إلى مطار بن غوريون في تل أبيب أنهم شاهدوا أبو العظام عند باب المرور إلى حيث كانت الطائرة في مطار أطلنطا "وهو متوتر والغضب ظاهر عليه وهو يتحدث عبر هاتفه النقال إلى أحدهم، ثم انقضوا عليه فجأة وسيطروا عليه" بحسب تعبير راكب اسمه رومي شاكد.

تابع شاكد روايته وقال: "لم أسمع ما كان يقول وهو يتحدث عبر هاتفه النقال.. رأيته يغير مقعده (في صالة الانتظار) مرات ومرات، ثم رأيته يقفل الخط ليعود ويتصل بآخر مختلف، وكرر فعلته مرات وهو متوتر".


شهادة من مطعون: بارد الأعصاب يتلذذ بدم ضحاياه
وروت محطة "أي.بي.سي نيوز" التلفزيونية أن أبو العظام بدا مما ورد عنه في التحقيقات كمرتكب مفترض للجرائم أنه من النوع الذي يتلذذ بالعذابات الدموية للآخرين. ونقلت شهادة أدلى بها أحد المطعونين بالسكين واسمه ريتشارد بوكر ذكر فيها أنه خرج لتوه من "مستشفى فلينت" في ميتشيغن بعد خضوعه للعلاج فيها طوال 3 أسابيع من 16 طعنة سددها إليه الياس أبو العظام "بهمجية ووحشية في الشارع، ومن دون أن تكون بيني وبينه أي معرفة" كما قال.

وذكر بوكر، البالغ من العمر 49 سنة، أن في جسده 68 جرحا سكينيا، معظمها في بطنه وظهره وكتفيه وعنقه وأطراف يديه "وكلها كانت بسبب دفاعي عن نفسي، فقد كان يريد قطع رأسي بالسكين مع أنني أبيض.. إنه بارد الأعصاب ويتلذذ بدم ضحاياه، وأنا في حياتي كلها لم أر الموت قريبا مني كما رأيته عندما بدأ يطعنني" على حد تعبيره.

واحتكم برنامج "غود مورنينغ أميركا" التلفزيوني للمدعي العام في ميتشيغن، ديفيد ليتون، فسأله رأيه في هذا النوع من الطعانين بالسكين، فأجاب ليتون: "طبيعته عنيفة جدا على ما أعتقد. ربما كان من النوع الذي يشعر بسعادة لرؤيته الدم وهو يسيل من الآخرين وهم يتألمون، ونحن لا نعرف حقيقة كيف وبماذا يفكر هذا الرجل. نريد أن نكلمه لنعرف شخصيته وبعدها سنحدد موقفنا منه".

ووصفه مطعون آخر، ورد في التحقيقات أن اسمه جاك، فقال إن طوله هو من 5 الى 6 أقدام وبوصتين تقريبا وعمره من 29 إلى 30 سنة ووزنه من 180 إلى 210 أرطال "وكان يرتدي قبعة لاعبي البيسبول، وعندما سدد لي أول طعنة في ظهري سمعته يتأوه كمن شعر بلذة".




التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:20 AM   رقم المشاركة : [11]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
احتفالات بأول جمعة في الشهر الكريم
الشاي سيد موائد رمضان في موريتانيا بعد أيام طويلة وحارة
تغلغلت ثقافة الشاي داخل المجتمع الموريتاني منذ سنين، وبات الناس يحرصون على مجلس الشاي أكثر من أي مشروب أو وجبة. وفي رمضان تحرص ربات البيوت على إعداد الشاي قبل الإفطار بدقائق قليلة ليكون جاهزاً حين يرفع أذان المغرب. ويقبل الموريتانيون على احتساء الشاي بشراهة، ويقدمونه على جميع أصناف الأكل بعد يوم الصيام الطويل والحار في موريتانيا.

ويرجع سبب تفضيل الموريتانيين لشرب الشاي مباشرة بعد الإفطار إلى تأثير الإدمان عليه، حيث أن الإفراط في شرب الشاي المركز، الذي يعده الموريتانيون وفق معايير خاصة، يسبب صداعاً وألماً بالرأس حين ينقطع "المدمن" عن شربه، كما يتسبب عدم شربه في الأوقات التي اعتاد الشخص عليها في الشعور بالنعاس والإجهاد.

ويعرف الموريتانيون بالإدمان المفرط في شرب "أتاي" كما يسمونه، ويتساوى الميسور والفقير في الإقبال على هذا المشروب الشعبي، الذي يعتبر أحد أهم أساسيات الحياة اليومية في موريتانيا، ويقدم لإكرام الضيوف وفي الأعياد والمناسبات.

ويقدم الموريتانيون الشاي في أكواب زجاجية صغيرة، نصف الكوب الأعلى مليء برغوة "الأتاي"، والشاي في النصف السفلي، ويسمون فنجان الشاي بالكأس، ويحرصون على اقتناء أفضل أواني الشاي من إبريق وكؤوس.

وتربط الثقافة الشعبية تحضير الشاي بتوفر شروط أساسية يختصرها المثل الموريتاني الذي يقول "أتاي لا بد له من ثلاث جيمات، الجماعة، والجمر، والجر"، ومعناه أن الشاي لا يصلح إلا بتوفر جماعة من الناس يحضر لهم "القيام"، وهو معد الشاي وعادة هو أصغر الجماعة سناً، الشاي على جمر ملتهب، ويحرص على التأني في تقديم كؤوس الشاي ثلاث مرات والإطالة بشكل يتناسب مع الفترة الزمنية التي دام فيها اجتماع المجلس.

ورغم أنه من عادات البلاد تحريم المصافحة بين الرجل والمرأة الغرباء عن بعضهم، فإن المجتمع يسمح باجتماعهما في مجلس شاي، مما يدل على سلطة هذا المشروب واحترام المجتمع لطقوس إعداده التي تشترط توفر الجماعة.


حساء ولبن الإبل
ولا تختلف الوجبات الموريتانية في شهر رمضان كثيراً عن باقي الشهور، حيث أن التحضير لشهر الصيام لا يتطلب الكثير من الوقت والجهد مثل باقي الدول العربية، فالمرأة الموريتانية لا تبذل مجهوداً كبيراً في تحضير مؤونة رمضان، لأن مائدة الإفطار لا تزيد في أغلب الأحيان عن حساء وتمر ومقبلات، ويحتل قدح لبن الإبل الطازج مكانة هامة على موائد الإفطار.

ويحضر الحساء من دقيق الشعير والماء وقليل من الزيت، ويفضله الموريتانيون على الشوربة، وبعد صلاة التراويح يقدم طبق اللحم المشوي مع سلطة الخضر، أما وجبة السحور فتحضر غالباً من الأرز والسمك أو الكسكس واللحم.

ويحتفظ المجتمع الموريتاني بطقوس خاصة في شهر رمضان المبارك، ورغم ما تفرضه الحياة العصرية لا تزال العادات الرمضانية تحافظ على خصوصيتها، حيث يحرص الموريتانيون على ممارسة عاداتهم وتقاليدهم الأصيلة في الشهر الكريم، لا سيما من جانبها الديني، كالحرص على صلاة التراويح وزيارة الأهل ومساعدة المحتاجين.

ومن التقاليد التي يحرص عليه الموريتانيون في رمضان حلق شعر الرأس تبركاً بهذا الشهر الفضيل، وهو تقليد أصيل هدفه التبرك بالشعر الذي ينبت في شهر رمضان. ويفضل الموريتانيون السفر إلى البوادي في رمضان والتنقل من بلدة لأخرى لزيارة أهاليهم والترويح عن النفس، خاصة أن رمضان هذا العام يتزامن مع شهر آب (أغسطس)، وهو شهر الإجازة السنوية والصيفية لأغلب الموظفين.


أول جمعة
إلى ذلك، يحتفل الموريتانيون بأول يوم جمعة في رمضان بشكل يتناسب مع قدسية هذا الشهر الفضيل وعظمته، فتراهم يجتمعون للقيام بصلة الرحم، ويترددون على المساجد والمكتبات للاستفادة من دروس العلم وحلقات الحديث والفقه.

ويبدأ التحضير ليوم الجمعة من مساء الخميس بشراء لباس تقليدي جديد (الدراعة للرجل، والملحفة للمرأة)، لارتدائه في الصباح تيمناً بالسنة النبوية، ثم يقومون بجولات عائلية لصلة الرحم والتصدق على المستضعفين وشراء لحم الإبل لتحضير عشاء الجمعة المعروف محلياً بـ"أطاجين"، والذي يليه الكسكس الموريتاني المختلف تماماً عن نظيره المغربي أو التونسي.

وبعد الوليمة، يهجر الجميع المدينة بحثاً عن كيان وعالم آخر ينسيهم المدينة وصخبها، مكان ظل على ارتباط دائم بحياة الموريتانيين بكل نواحيها، إنها البادية، حيث تقضي الأسر وقتها في الاستمتاع بسحر الصحراء محاطة بقطعان من الإبل التي تكرم زوارها بأقداح من الحليب الطازج.

وعلى جنبات الغدران المائية تنصب الخيام لتجمعات قد تصل إلى أكثر من عشر عائلات يجتمعون في منطقة واحدة يمضون أوقاتهم في احتساء الشاي وتجاذب أطراف الحديث، وتتخلل جلسات السهر والسمر إقامة ندوات شعرية والاستماع إلى الطرب الحساني.

أما الشباب فلهم تجمعاتهم الخاصة في البادية، حيث يفضلون الانزواء للقيام بألعاب مختلفة، ويتنافسون ضمن مسابقات الرماية والفروسية التي تستمر حتى وقت متأخر من الليل.


رغم سعره المعقول إلا أن النساء يفضلن تحضيره بأنفسهن
السوبيا .. مشروب أساسي مميز في السفرة الرمضانية بالحجاز
لازال مشروب "السوبيا" يتسيد المشروبات المفضلة للصائمن في الحجاز من المملكة العربية السعودية رغم تعدد المشروبات الحديثه والتي لم تستطع بتعدد نكهاتها أن تسحب البساط من تحت اقدام هذا المشروب التاريخي الذي يكون حضوره اقوى في شهر رمضان المبارك خلاف الأشهر البقية من السنة.

وقد عُرف مشروب السوبيا في بدايته في مصر قبل عقود طويلة من الزمن ويرجح أنه اشتهر في الحجاز بفعل قوافل الحجيج لبيت الله الحرام والتي كانت تحمل السوبيا معها أثناء رحلاتها الطويلة للديار المقدسه ليكون معينا على السفر خصوصاً وانها تحتوي على العديد من العناصر الغذائية الهامة.

وعن المواد التي تدخل في تصنيع مشروب السوبيا يقول زكي المدني لـ"العربية نت" وهو من مصنعي السوبيا في الحجاز: أن السوبيا تحتوي على الشعير والشوفان والخبز الجاف والزبيب والهال و هذه تكون المشروب الأصلي ذو اللون الأبيض، أما لتغييره الى اللون الأحمر يضيف مدني يضاف كمية من صبغة الفراولة.. واللون البني يضاف كمية كبيرة من التمر الهندي.. وعن اللون المفضل بين المدني أن اللون الأحمر هو المتسيد وهو المطلوب لدى شريحه كبيرة جداً من طالبي (السوبيا).

ورغم الانتشار الكبير لمحلات بيع السوبيا سواء النظامية منها أو المخالفة وأسعارها البسيطة ، إلا أن كثير من ربات البيوت في المنطقه الغربية من المملكة يفضلن عمل المشروب بأنفسهن، لمكوناته البسيطة وطرق تحضيره التي لاتستغرق وقتاً طويلا، ولإضافة بصمتهن الخاصة على المشروب من منكهات مثل القرفة، حيث يفتخرن بتقديم هذا المشروب لأزواجهن من صنعة ايدهن.

يشار أن المنطقة الجنوبية من السعودية تأتي في المرتبة الثانية بعد الغربية في انتشار مشروب السوبيا، بينما تندر منافذ بيعه في الوسطى والشرقية والشمالية، ولايكادون يعرفون عن هذا المشروب الا اسمه فقط.





التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:32 AM   رقم المشاركة : [12]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
البشير : اتفقت مع القذافي علي مغادرة خليل إبراهيم ليبيا
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أكد مجلس الوزراء برئاسة المشير عمر البشير رئيس الجمهورية أهمية التواصل بين الشمال والجنوب، وحث على ضرورة دعم عناصر الوحدة والسلام وروابط المحبة وبناء الثقة التي تعزز فرص وحدة الوطن، وجدد الرئيس البشير عقب مداولات المجلس في جلسته أمس (الخميس) حول تقارير عن الدورة المدرسية القادمة بالجنوب، ومباحثات وزير الإعلام الإتحادي ونظيره بحكومة الجنوب والملتقى الثامن للمعلوماتية بجوبا، جدد سعي الحكومة القومية لدعم الوحدة والسلام، وأضاف أن الحكومة لن تأسف على إقامة أي مشروعات تخدم المواطن في الجنوب لو اختار خياراً غير الوحدة.
في موازاة ذلك أطلع مجلس الوزراء على نتائج زيارة رئيس الجمهورية إلى الجماهيرية العربية الليبية مؤخرا في إطار التحرك مع دول الجوار لدعم جهود تسوية قضية دارفور، وأكد البشير خلال تنويره طبقاً للناطق الرسمي باسم مجلس الوزراء الدكتور عمر محمد صالح، أن المباحثات سادتها روح التفاهم والتطابق في وجهات النظر في كل القضايا التي شملت تقرير المصير للجنوب واستراتيجية العمل في دارفور والتأكيد على أن منبر الدوحة يمثل المنبر الوحيد لحل القضية وأن إغلاق الحدود لا يتعلق بالعلاقات الراسخة مع ليبيا بل يسد منافذ التمرد الى دارفور والاتفاق على ضرورة مغادرة خليل إبراهيم للجماهيرية وهو ما سيتم خلال الأيام المقبلة.
وقال الناطق الرسمي باسم مجلس الوزراء في تصريحات صحفية إن تقرير الدورة المدرسية القادمة بولايات غرب وشمال بحرالغزال وواراب الذي قدمه دكتور فرح مصطفى وزير التربية والتعليم العام أكد اكتمال الاستعدادات لقيام الدورة في تاريخها 20 نوفمبر - 4 ديسمبر 2010م مشيراً لما أعلنه المجلس من دعم لنجاح الدورة المدرسية بوصفها بوتقة تنصهر فيها ثقافات وإبداعات الطلاب من كل أنحاء البلاد، وأشار دكتور عمر إلى نتائج مباحثات وزير الإعلام الاتحادي ونظيره بحكومة الجنوب التي قدمها عبر تقريره للمجلس دكتور كمال عبيد قائلاً إن هناك تقدماً ملموساً في عدد من المجالات منها تمثيل الجنوب في كل مجالس إدارات الهيئات الإعلامية القومية وتزويد حكومة الجنوب بعشر محطات أف ام وإنشاء إذاعة للسلام تبث على الموجة القصيرة وإنتاج برامج إذاعية وتلفزيونية مشتركة لخدمة القضايا الوطنية الكبرى، وفي ما يتصل بالملتقى الثامن للمعلومات الذي عقد مؤخراً بجوبا قال دكتور عمر محمد صالح إن الملتقى وفقاً لتقرير د. يحيى عبدالله وزير الاتصالات وتقانة المعلومات تداول حول قصص نجاح رائدة في مجال المعلومات بالبلاد شملت رقمنة الهيئة القضائية ونظام التحكم والمراقبة للمرور ومراكز الحاسب الآلي بجامعتي السودان وجوبا بجانب تداوله حول مشروعات قادمة تتمثل في مشروع الصحة الالكترونية بالجنوب وبوابة الحكومة الإلكترونية بالجنوب وتزويد الولايات الجنوبية بوحدات الطاقة الشمسية التي تمكن من تفعيل مشروعات المعلومات والاتصالات وإنشاء صندوق لدعم المعلومات بالجنوب . وفى سياق متصل شرعت ولاية الخرطوم أمس الخميس في الإعداد لتنفيذ توجيهات رئيس الجمهورية بشأن قيام الولايات بتنفيذ مشروعات للإسهام فى تنمية جنوب السودان ودعم خيار الوحدة وأعلن والي الخرطوم بالإنابة المهندس جودة الله عثمان أن الولاية كونت 4 لجان لإعداد قافلة لإعمار الجنوب تركز على مشاريع البنيات الأساسية .


رفض شطب الدعوى في قضية مدعية الزواج من نميري
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رفضت المحكمة الشرعية بأم درمان طلب هيئة الدفاع عن ورثة الرئيس الأسبق جعفر محمد نميري، بشطب الدعوى المرفوعة من «روضة جوان»، المدعية بأنها متزوجة من الرئيس الأسبق، واستندت المحكمة على أن طلب الدفاع سابق لأوانه، وقررت السير في إجراءات الدعوى بسماع ثلاثة شهود ادعاء في جلسة حددت لها مطلع سبتمبر المقبل، وحسب مذكرة الادعاء أن الشهود يمثلون الواثق عبد الله وآمال الريح، وآخر، وقال المحامي شهاب الدين محمد إدريس، ممثل الادعاء عن «جوان»، للمحكمة، بأن الشهود المذكورين يستند عليهم في إثبات زواج «النيمري» من «جوان». يذكر أن جلسة أمس الخميس كانت محددة للبت في الطلبات التي قدمها هيئتا القضية وقد قبلت فيها المستند الذي تنفي فيه السيدة «جوان» قيام علاقة الزوجية بينها والنميري ويحمل المستند بصمتها وتوقيعها بعد أن سحب ممثلها طعنه بالتزوير في صحة المستند، مما دعا الدفاع عن ورثة النميري إلى أن يتقدموا بطلب للمحكمة يلتمسون فيه شطب الدعوى.
وتشير «الأهرام اليوم» إلى أن قضية زواج «النميري» من «جوان» قد تفجرت مطلع ديسمبر الماضي، حيث دفعت المدعية بدعوى للمحكمة الشرعية قالت فيها بأنها كانت متزوجة من الرئيس الأسبق.


رئيس المفوضية:تأجيل الاستفتاء متروك للجهات السياسية
قال رئيس مفوضية استفتاء جنوب السودان «محمد ابراهيم خليل» إن هناك صعوبات حقيقية تواجه استحقاق حق تقرير المصير لجنوب البلاد المقرر له يناير المقبل. وأقر خليل في مقابلة مع قناة الجزيرة أمس بأنه من الصعوبة إنجاز الاستفتاء في الموعد المعلن. ولكنه عاد وترك خيار التقرير بشأن مضي الإجراءات لتوافي الموعد المعلن أو تأجيل الأمر، إلى الجهات السياسية.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:48 AM   رقم المشاركة : [13]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وزير العدل .. سياسة جلد الذات
الكاتب/ تقرير: الهادي بشرى

"وزارة العدل تواجه الكثير من المشاكل ومعوقات العمل التي لم تثنيها عن تحمل مسؤولياتها كاملة، بحسب وزير العدل مولانا محمد بشارة دوسة الذي أكد أن من أولويات وزارته تطوير وترقية العمل الجنائي باعتباره الأساس في عمل الوزارة مشيرا إلى أن رفع كلمة الحق والعدل سيكون هو الشعار القادم، وأضاف أن على منسوبي الوزارة الاجتهاد مطالبا الدولة بدعم العمل الجنائي باعتباره يشكل العمود الفقري لعمل الوزارة مؤكدا أن دور النيابات يتميز بالحساسية ووضعها حاليا يمكن أن يوصف بأنه غير مرض ولابد من الدعم لرفع أداء النيابات.
مشيراً إلى ضرورة العمل على تغيير النظرة لوكلاء النيابات وأخذ دور النيابة في المجتمع والمتمثل في اتخاذ إجراءات مسبقة قبل تدوين البلاغ بهدف تقليل الدعاوى الجنائية، وهذا لن يتأتى إلا إذا أصبح وكيل النيابة شريكا في المجتمع، ودعا دوسة لمناقشة المشاكل التي تعوق العمل للخروج بإستراتيجية كاملة لإقامة عدالة جنائية غير منقوصة، وقال إن هناك عدم التزام من قبل الأجهزة والجهات الرسمية بشأن تنفيذ ما يصدر من وزارة العدل مؤكدا العمل على تجاوز هذه المشكلة قائلاً إن السياسة الجديدة تتمثل في مد الأيادي دون النزاع حول الاختصاصات مع من يشاركنا في تحقيق العدل، وقضى بضرورة الفصل بين اختصاصات وكيل النيابة والمستشار القانوني للأجهزة الحكومية المختلفة موجها بان يتولى وكيل النيابة الإشراف المطلق على النيابة بعيدا عن الاستشارات القانونية للأجهزة الحكومية، بحيث لا يتم الجمع بين المهمتين لإزالة الشبهة وجاء في توصيات المؤتمر التحضيري لتطوير العمل الجنائي، ضرورة استمرارية العلاقات المتميزة مع الأجهزة العدلية وأجهزة إنفاذ القانون واستدامة روح الانسجام بين تلك الأجهزة بما يخدم العدالة وقرر المؤتمر إعداد مشروع قانون للنيابة العامة بما يضمن فاعلية النيابة وتوفير المقررات التي تعينها على بسط سيادة حكم القانون ورد الحقوق إضافة إلى ضرورة مراجعة لائحة تنظيم أعمال النيابات الجنائية لسنة 1998م، بما يقلل من درجات الاستئناف مع ضمان تجويد القرارات الصادرة مع المستويات المختلفة والتأكيد على الوجود طوال اليوم لوكلاء النيابات بما يضمن الإشراف التام والمراجعة المستمرة لكل الإجراءات من قبل وكيل النيابة في وقتها الإضافة للسعي مع الجهات ذات الصلة حتى لا تكون الحصانات عائقاً أمام الإجراءات الجنائية ورد الحقوق إلى أهلها مع ضرورة حوسبة العمل الجنائي وربط المركز بالولايات مع بناء قاعدة معلومات كما أوصى المؤتمر بالسعي لوضع الأطر التشريعية لقيام مجالس صلح جنائية درءاً للمفاسد التي قد تنشأ من الدعوى الجنائية وحفاظاً على النسيج الاجتماعي وتقليلاً للدعاوى الجنائية مؤكدا على ضرورة التعاون والتنسيق بين وزارة العدل الاتحادية ووزارة الشئون القانونية بجنوب السودان وتطوير التعاون بينهما فيما يتعلق بالإجراءات المصاحبة للدعوى الجنائية وإقامة ورش عمل وسمنارات حول القضايا غير المنصوص عليها مثار الخلاف مثل الإعسار، وتصفية الشركات الشخصية الاعتبارية بغرض الوصول إلى فهم مشترك بشأنها لحين إيجاد معالجات تشريعية لها وإيلاء أهمية خاصة لقضايا الأموال العامة وتفعيل العمل في إقرار الذمة ودراسة مقترح قانون الفساد الذي بادرت به نيابة الأموال العامة ضماناً لإدارة الأموال العامة وحفظها ومعاقبة كل من يمسها، إلا أن للقانوني آدم بكر المحامي رأيا فيما يختص بعمل وكلاء النيابة باعتبارهم ممثلي الدفاع عن المؤسسات الحكومية وليست الخاصة، إلا بعض الشركات ذات الطابع الحكومي حيث يمكن الاستعانة بهم وقال في حديث لـ"الأخبار" إن الخلط الوظيفي والعمل بدون إذن لجهات أخرى يؤثر على عملهم باعتبارهم جزءا من السلطة التنفيذية التي تتبع لها وزارة العدل. وأضاف بكر إن هنالك وزارات وهيئات بها مستشارين لتعضيد موقف المؤسسات قانونياً، لذلك اعتبر المحامي بكر قرار وزير العدل غير موفق لأن مؤسسات الدولة تحتاج للثقافة القانونية المهمة في ضبط المستندات، واستدرك متسائلاً كيف تتعامل مؤسسات الدولة مع القضايا الأخرى الكبرى التي تحتاج لمستشارين في ظل تقييد عملهم.؟ وقال إن القرار إذا قصد به المصلحة العامة، فان ذلك لا يتحقق.. لأن عدد وكلاء النيابة كبير جداً وحصر عملهم في النيابات يؤدي إلى فائض دون عمل. وأشار إلى وجود بعض المؤسسات التي لا يوجد بها أي مستشارين مما أوقعها في أخطاء قانونية كان يمكن تلافيها في حالة وجود مستشار.

أكثر من 75% من السودانيين يعتمدون على التداوي بالأعشاب
الكاتب/ تقرير: رانيا بابكر صالح

تمثل النباتات الطبية والعطرية المصدر الهام والأساسي من المواد الأولية التي ترتكز عليها صناعة الدواء في العالم لذا يعتبر الطب البديل (الطب العشبي) الأم للطب الحديث (الكيمائي) ومن هذا المنطلق تزايدت الرغبة في التداوي بالأعشاب في الآونة الأخيرة كما ازدادت الدراسات عليه بعد ظهور أعراض مرضية مجهولة نتيجة التداوي بالمركبات الكيمائية المصنعة. بالإضافة إلي أن الفجوة الدوائية في السودان جعلت أكثر من 75% من سكانه يعتمدون على الدواء العشبي.

وقد قال فيه الإمام الشافعي (إن أشرف العلوم بعد علمنا هذا - يقصد علم التوحيد - هو علم الطب لأن الأول يعني بصلاح النفس والآخر بصلاح الجسد) وللطب البديل عدة تعريفات غريبة حديثة نأخذ منها تعريف المعهد الأمريكي للطب الوظيفي وجمعية الطب الكلي الكندية هو أنه نظام رعاية صحية متكاملة يؤدي إلى التوازن والتكامل بين العوامل الجسمية والعقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية وهو العلم الذي يجمع بين الجسم والعقل والروح للحصول على أحسن نتيجة علاجية ووقائية للإنسان وهو مبني على دمج الوسائل العلاجية للحصول على أفضل النتائج ويؤكد على اعتبار الإنسان وحدة واحدة جسد وروح وعقل..

وقد اهتمت منظمة الصحة العالمية وأصدرت عدة قرارات وإعلانات في شأن الطب البديل.. الطب العشبي.. منها أن الرعاية الصحية والأولية تعتمد في المستوى المحلي وفي مستوى الإحالة على العاملين الصحيين ومن بينهم الأطباء والممرضات والقابلات والمساعدون الصحيون والعاملون المجتمعيون وحيثما يكون ذلك ممكن التطبيق وكذلك الممارسون التقليديون حسب الحاجة ممن يكونون قد تلقوا تدريباً اجتماعياً وفنياً مناسباً للعمل كفريق صحي للاستجابة إلى الاحتياجات الصحية المحددة للمجتمع.. الأمر الذي اعتبره المناصرون للطب البديل بأنهم يمثل إقرار واعتراف دولي بما للممارسين التقليديين من دور في الرعاية الصحية الأولية ، خاصة وأنه ربما لا يوجد في بعض المناطق الريفية والمجتمعات البدائية أحداً غيرهم يقدم الرعاية الصحية لأفراد المجتمع.

ومن هذا المنطلق نجد أن لجنة الصحة والبيئة والسكان بالاشتراك مع الاتحاد السوداني للعشابين والطب الأصيل أقامت ورشة عن الطب البديل (بين حضور الممارسة وغياب القوانين) من أجل رؤى مستقبلية باستغلال ميزات السودان في اقتصاديات إنتاج وتصنيع النباتات الطبية والعطرية ضمن الورقة التي قدمتها د. عواطف أحمد محمد أحمد معهد أبحاث النباتات الطبية والعطرية وزارة العلوم والتقانة لافتة إلى ضرورة استغلال مساحة السودان ومناخاته المتعددة لزراعة هذه النباتات العشبية موضحة أن هذا يقلل من الآثار الضارة والأخطار الاقتصادية المترتبة عن الأخذ بنظام الاعتماد على المحصول الواحد المأخوذ به في السودان.

وقال د. مجاهد محمد نور عضو الاتحاد السوداني للعشابين لـ(الأخبار) إن السودان يعد من الدول (المائلة) إلى الطب البديل لأسباب منها الآثار الجانبية القاتلة ومضاعفات استخدام العقاقير المصنعة وأبدى مجاهد ملاحظته على الإقبال المتزايد من قبل الشباب والأطفال للتداوي بالأعشاب خلال الآونة الأخيرة مقارنة بالسنوات الماضية التي لا يتردد فيها على هذا المجال سوى العجزة وعزا ذلك إلى ازدياد نسبة الأمراض في السودان نتيجة لانتشار استخدام المبيدات والأسمدة غير العضوية في زراعة الخضر والفاكهة إضافة إلى التهجين بغرض تحسين السلالة. ومن جهة أخرى أخذ د. مجاهد على الطب البديل عدم وجود معايير لضبط الجرعة للمريض (مثلاً مريض الروماتيزم) إلى كم يحتاج من العشب.. مشيراً في حديثه إلى أن هناك اجتماعات متواصلة مع مركز الأبحاث وبالتضامن مع الأشعة ومستشفى الذرة والهيئات الداعمة لهذا المجال ومن أجل التوصل إلى وحدة ثابتة أو وزنة معينة يرجع إليها كل مداوي في مجال الطب العشبي. لافتاً أن اتحاده يسعى إلى تقليل الوارد من الأعشاب والنباتات الطبية بالاستفادة من المحلي الذي يتميز بالجودة موضحاً أن عدم دراية المواطن البسيط في الأماكن النائية بالأعشاب تجعله يرمي بها في الأوساخ أو حرقها أحياناً وقال مجاهد نحن نتعامل مع هؤلاء البسطاء فأصبحوا يحضروا لنا أي عشبة أو نبتة غريبة لا يعرفونها وأضاف نحن بدورنا نميزها ونحفزهم لزراعتها وجمعها من أجل التوطين لأعمال الأعشاب بالسودان.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:56 AM   رقم المشاركة : [14]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ردع المُتعصبين
الكاتب/ تقرير: صفية الصديق

دعوة جادة أم تكتيك مرحلي؟..

فتح التقرير الأمريكي بإبقاء السودان ضمن قائمة الدول الراعية للإرهاب الباب واسعاً لمحاولة السودان تجميل صورته ورد التهمة عنه، ورغم استنكار الحكومة لإبقاء التهمة عليها، إلا أن المحللين يرون أن الحكومة تترك الباب موارباً أمام الجماعات التكفيرية والمتعصبين دينياً وتتعامل معهم بسياسة غض الطرف، فقد تزامن تصريح الرئيس عمر البشير برد المتطرفين دينياً إلى جادة الطريق مع التقرير الأمريكي القاضي بإبقاء السودان في قائمة الدول الراعية للإرهاب.

وقد رفضت وزارة الخارجية التقرير الأمريكي بدعوى أن السودان لم يثبت على الإطلاق أن تدخل في حادثة إرهابية، من جانبه دعا الرئيس عمر البشير العلماء لإدارة حوار مع المتعصبين دينياً وردهم إلى جادة الطريق خلال افتتاحه لإحدى المساجد بالعاصمة لكنه في ذات الوقت دعا إلى بسط شرطة أمن المُجتمع وتقوية محاكم النظام العام لحماية الأخلاق والمُجتمعات؛ من جهته قال الداعية محمد هاشم الحكيم أن المُصطلحات الحديثة مثل التعصب الديني كان يُنظر لها في صياغ آخر فقد كانت تعني الجهوية والقبلية وهذا نهى عنها الله (أوَ دعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم) أما التعصب فيقصد به ميل البعض لاتجاهات وأفكار أو جماعات أو أحزاب يقصدها دينية بغض النظر عن صِحة مواقفها فهم يعرفون أن الحق ليس مع جماعتهم لكنهم يصرون على متابعتها والانتصار لها وهذا شكل من أشكال التعصب إذ قال النبي (ص) : (ستنقسم أمتي لثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة من كانت على ما مثلي وأصحابي) والفرقة الناجية هي التي تلتزم بالكتاب والسنة وفي هذا الإطار لا حرج في الاختلاف حول إفهام الآخرين وآرائهم فالمجتهد له أجران، والتكفير حكم شرعي لا يجب الإفتاء فيه لكل من هبّ ودبّ و لا يجوز إطلاقه على أي شخص فالتكفير حق للسلطان المُتمثل في القضاء فتحويله إلى سوق لدى العامة وصغار الدعاة ومتشدقي العالم يرمون به من يخالفهم الرأي بحجج واهية وهذا ليس من الدين والتعصب الديني أسبابه كثيرة منها الفهم الخاطئ للدين وقلة الدين المؤدي للتمسك برأي واحد، والشهوة الخفية التي تحُض على إقصاء الآخرين ووصفهم بصفات الفُسق والمروق والكفر من غير مُبررات، بالتالي لا بد للعلماء من إدارة حلقات الحوار الداعية لقبول الآخر المُخالِف والعمل على تقريب وجهات النظر، إلا أننا نجد قادة الجماعات يجلسون في انسجام في وقت تدور فيه معارك أتباعهم في الجامعات والمساجد بحيث ينظرون إلى المجتمع بأنه عاصي ويستحق التربية بالعنف والقوة فمنهم من حمل السلاح على من يخالفه الرأي..

من جهته يرى الدكتور محمود الشعراني القانوني والأكاديمي أن الجماعات المتعصبة تجد الرعاية من الدولة ومحمية بموجب القانون فبياناتها منشورة في الصحف ووسائل الإعلام فالحكومة لم تقم بتعديل المادة (126) من القانون الجنائي السوداني رغم مخالفتها للمعايير الدولية لحقوق الإنسان ومخالفة للمادة (18) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ومخالفة أيضاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان لسنة 1948م كما أنها تخالف المادة (24) من دستور الحكومة نفسها والتي تتحدث عن حرية الاعتقاد في حين أن المادة 126 من القانون الجنائي تقنن لحد الردة وهذا مخالف للمعايير الدولية مما يخالف هذا التقنين أيضاً اتفاقية السلام فيما يلي النصوص المتعلقة بعلاقة الدين بالدولة والتي تنص على حرية الاعتقاد المعرفي بالنص، كما أنها تخالف القرآن والسنة فلا وجود للردة الفكرية في الدين، وكل هذا التعصب تكرس له القوانين التي لا تتوافق مع المواثيق الدولية مثل قانون النظام العام الذي يخالف الدستور لذا لا بد من ضبط الناس بالقانون الذي لا يتعارض مع الدستور، ودعوى البشير لنبذ التعصب قد تكون تكتيكية وليست إستراتيجية بل استجابة للضغوط الدولية..

فيما يرى المُحلل السياسي تاج السر عثمان أن التعصب ورفض الآخر غير مقبول في الفكر الإنساني أو الديني، فجوهر الإسلام يتعارض مع العنف والإرهاب ويدعو للتي هي أحسن، وكل تجارب التعصب في السودان دخلت عن طريق الإسلام السياسي منذ محاولة الإخوان المسلمين لاغتيال الحاكم العام روبرت كارلوس في عام 1949م، كذلك حل الحزب الشيوعي السوداني وأحداث الفنون الشعبية وحرق معرض الكتاب المُقدس بجامعة الخرطوم، واستخدام الاغتيالات والعنف في تصفية الحياة السياسية، والآن نحن في مرحلة تقرير مصير وهذا يتطلب التسامح الديني والمساواة، إلا أن توجه الحكومة برد المتعصبين يعني بالضرورة قرار أمريكا بإبقاء السودان ضمن قائمة الإرهاب والتخوف من المجتمع الدولي وانفصال الجنوب الذي يعني أن الدولة ستفقد (80%) من صادر البترول و(60%) من الميزانية وهذه دعوة لمرحلة لكن الحل الشامل لإزالة التعصب الديني يجب ألا يكون مرهون بأسباب مؤقتة بل لا بد من إشاعة الديمقراطية والحريات وإزالة كل ما يؤطر للتعصب بإصلاح الأحوال المعيشية وهذه الظاهرة أفرزها النظام العام وقانونه الذي لا يسهم بأي حال في تردي الأخلاق.


مشروع الجزيرة (3
(أ‌) سكك حديد الجزيرة

أنشئت سكك حديد الجزيرة عام 1919م قبل البداية الفعلية للمشروع للمساعدة في ترحيل مواد البناء لإنشاءات رئاسات وتفاتيش مشروع الجزيرة. وفي العام 1924م اكتملت خطوط سكك حديد الجزيرة وظلت منذ ذلك الوقت تنقل المدخلات الزراعية إلى داخل الغيط والمنتجات من الغيط إلى المخازن والمحالج وغيرها، فطبيعة المشروع اقتضت هذه الوسيلة للنقل وخاصة في فترة الخريف حيث تتوقف وسائل الترحيل الأخرى.

وفي العام 1964م امتدت الخطوط لتغطي جميع أقسام المناقل. وبهذا ظلت سكك حديد الجزيرة الناقل الأوحد لكل ما هو مرتبط بالنشاط الزراعي بالمشروع بنسبة تفوق 75% في الفترة من 1929م وحتى 1994م حيث تأثرت بعد ذلك بسياسات التحرير الاقتصادي وحصار قطع الغيار اللازمة لصيانة القاطرات والعربات وكذلك الخطوط (انظر الأشكال 4، 5، 6).






وفي العام 1995م أجرت إدارة مشروع الجزيرة دراسة وافية لكيفية إصلاح سكك حديد الجزيرة في ظل الأوضاع المعلومة. وبدأ بالفعل تأهيل سكك حديد الجزيرة بواسطة شركة H.P.E. الإنجليزية. وكان من المأمول أن تصل الطاقة الناقلة إلى 25 قاطرة مع صيانة العربات وغيرها وقد وافقت الشركة على إجراء دراسة مجانية لتأهيل خطوط سكك حديد الجزيرة.

إن اتساع خطوط سكك حديد الجزيرة وصل إلى ما يفوق الـ1200 كيلومتر لتغطي جل إن لم نقل كل مشروع الجزيرة وامتداد المناقل، بطاقة 34 قاطرة و100 عربة ترحيل، 11 موتر ترولي، 3 موتر قريدر و2 رافعة. نسبة مقدرة من هذه المعدات والمتحركات تعمل والآخر يحتاج لصيانة، ومن أعظم البنيات الأساسية لخطوط سكك حديد الجزيرة أنها تضم أكثر من 650 كوبري تعبر قنوات الري (لا تقل تكلفتها عن مائة مليون جنيه)، إضافة للمساحة الكبيرة (الحرم) التي تمتد فيها تلك الخطوط على اتساع المشروع وبنياتها الأخرى مثل المنشآت الإدارية والورش.. الخ. أما ردميات الخطوط الممتدة لأكثر من 120 كيلومتر فلا تقل تكلفتها عن 90 مليون جنيه. إذن البنية الأساسية لسكك حديد الجزيرة تحتاج لدراسة واقعية لمعرفة قيمتها الحقيقية. وفيما يلي قيمة مبدئية للبنيات الأساسية لسكك حديد الجزيرة:


قيمة قضيب السكة الحديد (طول 9 أمتار القطعة)

= 1200×1000×120 جنيه = 28 مليون جنيه



- قيمة الفلنكات =

1200×1100× 30 = 40 مليون جنيه


- قيمة المسامير

1200×1000×4×7.5 = 40 مليون جنيه


- قيمة البلنجات

1200×1000×5×15 = 80 مليون جنيه

9


- قيمة الردميات

1200×1000×5×15 = 90 مليون جنيه


- قيمة كوبري على قنوات شبكة الري

650×100..000 = 36 مليون جنيه


- قيمة الأرض التي تجري فيها الخطوط

بطول 1200 كيلومتر وعرض 20 متراً = 36 مليون جنيه


- قيمة المنازل والورش ومحطات الإنارة = 50 مليون جنيه.


- قيمة القاطرات (34) العربات (100)

+ موتر ترولي (11)+ موتر قريدر(3)

+ رافعة (2) = 50 مليون جنيه


الجملة = 443 مليون جنيه


(أي ما يقارب الـ200 مليون دولار) إضافة للقيمة الكبيرة التي يمثلها الكارد البشري الذي اكتسب خبرة متراكمة ومتميزة على مدى السنوات الممتدة منذ إنشاء سكك حديد الجزيرة في الربع الأول من القرن الماضي إذا أضفنا إلى ذلك إعادة تركيب الخطوط فالمبلغ سوف يقارب 225 مليون دولار. فماذا كان العائد من تصفيتها؟؟

إن الضعف الإداري الذي أصاب المشروع في الفترات الأخيرة قلل من هيبة إدارة مشروع الجزيرة أمام كافة المواطنين القاطنين بالمشروع، مما شجع على الاعتداء على ممتلكات المشروع خاصة سكك حديد الجزيرة والتي تعرضت للسرقة والنهب من ضعاف النفوس وذلك لتمددها في مناطق يصعب مراقبتها أو حراستها. الأمر الآخر والذي أثر سلباً على إدارة سكك حديد الجزيرة تقليص المساحات المزروعة قطناً حيث أسست لخدمة هذا المحصول الحيوي المهم، فكل البنية الأساسية لسكك حديد الجزيرة لها ارتباط مباشر بمناطق تجميع منتجات المحاصيل بالغيط ثم المخازن المنتشرة في المشروع وكذلك المحالج.

خلافاً لكل الدراسات والتوصيات التي أوصت بتأهيل سكك حديد الجزيرة ومن ثم جعلها تعمل على نظام تجاري لخدمة المشروع وولاية الجزيرة بصفة خاصة، ولكن للأسف تمت التصفية والبيع بالطن (حديد خردة) بما في ذلك القاطرات العاملة التي تجري في الخطوط وهذا ما حدث، مخالفين بذلك قرار رئيس الجمهورية رقم 308 لسنة 2006 بتاريخ 20/8/2006م (مرفق 1) الذي وجه بما يلي:

(دراسة أمكانية تأسيس شركة لسكك حديد الجزيرة في إطار البرنامج التنموي لولاية الجزيرة لنقل المحاصيل وترحيل المواطنين بحيث تسهم في رأس مالها بجانب حكومة الولاية، مشروع الجزيرة والمواطنين). وقد تقدمت شركة صينية لتأهيل سكك حديد الجزيرة تماشياً مع توجيه رئيس الجمهورية ونائب رئيس الجمهورية ولكن مجلس إدارة مشروع الجزيرة رأى غير ذلك! فبادر بالتخلص منها متجاهلاً كل التوصيات بما في ذلك التوجيهات الرئاسية التي صدرت في هذا الشأن فرأينا كيف بيعت قاطرات عاملة (بنظام طن الحديد خردة!)، فتم تدمير مرفق حيوي مهم يصعب إعادته ثانية، فأعقب هذا سرقة منظمة ونهب لكل مقتنيات سكك حديد الجزيرة والآن البلاغات بالمئات. إنها النهاية المؤلمة والمأساوية.


(ج‌) المحالج:

تأسست محالج مشروع الجزيرة في العام 1924م ووزعت جغرافياً على ثلاثة مواقع، الحصاحيصا والباقير ورئاسة المحالج بمارنجان بالقرب من رئاسة المشروع ببركات.

عدد المحالج بالمشروع 12 محلجاً منها 10 محالج أسطوانية و2 منشارية تصاحبها 5 مكابس. تستخدم المحالج لحلج كل أصناف القطن (طويل التيلة ومتوسط التيلة وقصير التيلة).

أضيف للمحالج القائمة 2 محلج للزغب (أحدهما في مارنجان والآخر بالحصاحيصا) وذلك في تسعينيات القرن الماضي وذلك بغرض توفير بذور التقاوي النظيفة ولأغراض الصناعة وفوق هذا وذاك يوفر عائداً كبيراً من بيع الزغب الذي يدخل في عشرات الصناعات منها على سبيل المثال المفرقعات.

الطاقة الحليجية للمحالج (الأسطوانة 10 محالج) حوالي 1.248.750 قنطار من القطن الزهرة في الموسم وهي تعمل على حلج الأصناف طويلة التيلة (بركات)، والمحالج المنشارية (2 محلج) بطاقة 324.000 قنطار من القطن الزهرة في الموسم مخصصة للأصناف متوسطة وقصيرة التيلة (أكالا و شمبات).

والمحالج تعتبر من أهم مراحل تجهيز القطن للمصانع المحلية أو الصادر حيث يتم إنتاج القطن الشعرة والبذرة من القطن الزهرة. وهذه المخرجات ومواصفاتها تعتمد تماماً على جودة عملية الحلج وخاصة درجة الرطوبة والنظافة مما يتطلب حسن الصيانة وحسن التشغيل. والمحالج أصابها ما أصاب المشروع من مشاكل ومصاعب في الصيانة والمحافظة على مستواها الذي عرفت به.

وقد ربطت المحالج بسكك حديد الجزيرة بصورة متميزة وكذلك بسكك حديد السودان وإن كانت الأخيرة قد توقفت منذ فترة طويلة.

والمحالج حسب ما هو مخطط أن تؤول ملكيتها إلى العاملين بالمشروع في إطار ما عرف بتصفية الإدارات الخدمية بالمشروع (الهندسة الزراعية، سكك حديد الجزيرة والمحالج). والمحالج تظل بدون جدوى أو فائدة إذا قرر مزارعو مشروع الجزيرة عدم زراعة القطن بالمشروع فحينها تكون المحالج عبئاً ثقيلاً على العاملين. ولكن طبيعة الأشياء تقول عكس ذلك حيث يظل القطن أحد الخيارات المهمة بالنسبة لمزارع الجزيرة لملاءمة طبيعة ومناخ المشروع لزراعته وللخبرة الكبيرة المكتسبة في هذا المجال إضافة إلى أن أغلب البنية الأساسية بالمشروع صممت أساساً لخدمة هذا المحصول. عموماً تظل المحالج أحد أهم مقومات مشروع الجزيرة برغم ما حدث وما سوف تصير إليه الأمور.


(د‌) كيفية تصفية وبيع سكك حديد الجزيرة والهندسة الزراعية (أثر بعد عين)

منذ أكثر من عشر سنوات ظلت خصخصة الإدارات الخدمية (المحالج، سكك حديد الجزيرة والهندسة الزراعية) تراوح مكانها إلى أن تمت أخيراً في يوليو 2009م تصفية وبيع سكك حديد الجزيرة والهندسة الزراعية! فكيف تم ذلك؟ هل استند هذا الفعل إلى دراسة واقعية أم هل هناك مسوغ قانوني استند إليه الذين قاموا بالتصفية والبيع؟!

لأن الأمر جلل والموضوع جد مهم وخطير في نفس المقام وذو أثر كبير على مسيرة ومستقبل المشروع، عليه كان لابد للجنة أن تحاول معرفة ما يجري وعكسه في هذا التقرير.

لقد اطلعت اللجنة على كافة المستندات التي سعت حثيثاً للحصول عليها لمعرفة الحقيقة فلم تجد إشارة إلى كلمة بيع أو تصفية في كافة المستندات بل كلها تتكلم عن خصخصة تلك الوحدات وتحويلها من العمل بأسس القطاع العام إلى القطاع الخاص. قانون مشروع الجزيرة لعام 2005 لم ترد فيه كلمة تصفية أو بيع البتة، المادة (20) 2(ب) تقرأ (يجوز للمجلس اتخاذ التدابير اللازمة لخصخصة مراكز التكلفة)، المادة 28(2) تقرأ (يستمر العمل بمراكز التكلفة بالمشروع لحين خصخصتها)، بل إن قرار مجلس الوزراء رقم 308 لسنة 2006م ذكر صراحة تكوين شركة سكك حديد الجزيرة تساهم في رأس مالها ولاية الجزيرة ومشروع الجزيرة والمواطنون لترحيل المحاصيل والمواطنين. هذا القرار ممهور بتوقيع رئيس الجمهورية. ثم أن وقائع اجتماع مجلس النهضة الزراعية والتي رأسها نائب رئيس الجمهورية أكدت على خصخصة تلك الوحدات وذلك في أبريل 2009م (مرفق 2)، إضافة لذلك أن وزير المالية والاقتصاد الوطني أصدر القرار رقم (4) والذي بموجبه كون لجنة لدراسة الموضوع أعلاه ورفع تقريراً بشأن ذلك في يناير 2009م، حتى أن مجلس إدارة مشروع الجزيرة وبتوجيه من نائب رئيس الجمهورية كون لجنة برئاسة مدير عام مشروع الجزيرة لإصلاح أمر الهندسة الزراعية وكيفية الاستفادة من موجوداتها وذلك في أكتوبر 2008م، فكانت توصيات الدراسة جيدة ومفيدة ولكن للأسف لم يؤخذ بها.

عموماً لقد تمت تصفية سكك حديد الجزيرة والهندسة الزراعية دون مسوغ قانوني. عليه ترى اللجنة أنه لابد من تقصي الحقائق لمعرفة سر ما جرى وأن تعمل الدولة على إصلاح ما أفسده الآخرون باسمها. واللجنة تؤكد أن فقدان الهندسة الزراعية وسكك حديد الجزيرة والمحالج سوف يكون له انعكاسات سالبة على مستقبل النشاط الزراعي بالمشروع.

1. إدارة المشروع والعمالة:

مشروع الجزيرة رغم اتساع مساحته (2.2 مليون فدان) إلا أنه يعتبر مزرعة واحدة كبيرة بحكم شبكة ريه الموحدة، لذا ظل طيلة الـ84 سنة الماضية يدار بنفس النسق، في نهاية ثمانينيات القرن الماضي كان عدد العاملين بالمشروع يفوق 13.500 عامل تقلص في عام 1996م إلى حوالي 8600 حتى وصل اليوم إلى أقل من 3500 عامل. حينما أراد له البعض أن يدار خلافاً لذلك ظهرت المشاكل التي أدت إلى الوضع الذي نحن فيه اليوم. للأسف الشديد إن تدهور الإنتاج والإنتاجية والذي يرجع إلى أسباب عديد ظن البعض أن عدد العمالة في المشروع هو سبب التدني في الأداء والعائد وهي نظرة ونظرية خاطئة تماماً، ولو أن المشروع كان وفير الإنتاج والإنتاجية كسابق عهده لاحتاج إلى عدد أكبر بكثير مما هو موجود اليوم بالمشروع، والدليل على ذلك أن المشروع إبان أيامه الناجحة كان يستوعب من العمالة والعاملين أضعافاً مضاعفة. إذن الفشل ليس نتاج عدد العاملين إنما سوء الإدارة وضعفها وإخفاقها. والتي وجهته إلى المكان الخطأ.

الآن إذا نظرنا إلى المزارع الصغيرة الناجحة لوجدنا عدد العمالة التي تديرها بالعشرات بل بالمئات، فمثلاً مزرعة مساحتها مائة فدان تجد العاملين بها يتجاوزون 150 عامل إذا تعددت فيها المناشط الزراعية والإنتاج الحيواني. فمشروع الجزيرة بافتراض أننا نحتاج لمفتش أو مرشد أو منسق سمه ما شئت لكل 1000 إلى 2000 فدان فإننا نحتاج إلى 1100 إلى 2200 عامل هذا على المستوى القاعدي، ثم إذا أضفنا لذلك الكوادر المساعدة من محاسبين وكتبة وعمال وكادر إداري نجد أن العدد سوف يتجاوز الـ20 ألف عامل، آخذين في الاعتبار الخدمات العديدة التي يحتاجها العمل الزراعي. أما إذا أردنا أخذ الأمر من زاوية أخرى وهي عدد المزارعين في المشروع الذين وصل عددهم إلى 130.000 مزارع وقلنا إن لكل مائة مزارع نحتاج إلى مرشد أو مفتش فإن الرقم المطلوب يكون 1.300 من العاملين... وهكذا.

لا يصدق أحد أن مشروعاً بهذا الاتساع ومتعدد الأغراض يمكن أن يدار بهذا الفهم ضعيف المبنى، ضحل التصور، قاصر عن قراءة المستقبل. فالدراسة التركية التي خلصت إلى أن العمالة المطلوبة للمشروع 328 عاملا تنم عن سوء فهم ومجانبة الواقع ومجافاة العلمية، فالمشروع يحتاج لإدارة موارده المائية وموارده الأرضية وموارده البشرية ونشاطه الزراعي بطريقة تكاملية ومستدامة وهذا لا يتأتى إلا بالعدد المناسب والمدرب والمقتدر بعد خلق بيئة العمل الصالحة التي يتطلبها مثل هذا العمل الكبير.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:56 AM   رقم المشاركة : [15]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حظر الشيشة نهائياً.. دواعي القرار وإمكانية التنفيذ
الكاتب/ تحقيق: عادل حسون
بعد أيام على صدور القرار.. محلات أوقفت تقديم الشيشة وأخرى تقدمها في الخفاء

أثار قرار والي الخرطوم الذي وجد مباركة سريعة من رئيس الجمهورية والقاضي بحظر الشيشة من المحلات العامة في الولاية، عديد الأسئلة، من جدوى القرار، توقيته، آثاره، وإمكانية تنفيذه على أرض الواقع. الشيشة ليست جيدة على المجتمع السوداني، فمنذ حوالي قرنين من الزمن علا دخان الشيشة سماء الخرطوم، حينما وفدت مع المستعمر التركي- المصري ولتصبح عائدة معتادة لدى مختلف الطبقات، وإن تركزت عند طبقتي الأفندية والتجار.

الشيشة صارت مرغوبة ومتفشية في السنوات الأخيرة، تجدها منتشرة على الميادين العامة والمحلات المتخصصة في بيعها والأندية والفنادق الكبرى والمتوسطة وبعض الدكاكين بداخل الأحياء السكنية. ولم يقتصر متعاطي الشيشة على الرجال كما كان قديماً، فأضحى من العادي جداً أن تجد أفواه النواعم تمتص عصا الشيشة حاملة الدخان المخلوط بالماء وتبغ الشيشة كما في مثال محل البوابة بأم درمان شرق بيت الخليفة وغرب سجن الساير!. فإلام تمضي الصورة بعد القرار الأخير وكيف ينظر المختصون وإلى أي مدىً كانت الولاية موفقة في قرارها؟ وهل ستنجح في إعماله؟؟. خطوط لأسئلة تطالع محاولة للإجابة عنها تاليا..

صاحب محل: تقديم الشيشة مجازفة لا تختلف كثيرا عن مجازفات الشغل

متعاطي شيشة: القرار لا مستقبل له وبكرة يرجعوا في كلامهم!

ولاية الخرطوم: القرار لدواعي صحية، اجتماعية، أخلاقية وتربوية ومسئولية تنفيذه لدى المحليات والشرطة

الشرطة: لا تعليق!!


تحقيق: عادل حسون


دوافع القرار:

حظر الشيشة نهائياً في أندية ومقاهي ومحال ولاية الخرطوم أعلنه والي الخرطوم د. عبد الرحمن الخضر، الجمعة الماضية. لكن والي الخرطوم، كشف في تصريحات خاصة لباب (غير قابل للنفي) بصحيفة (أخبار اليوم) اليومية عن دواعي صدور قرار حظر الشيشة. يقول الوالي بحسب الصحيفة إن القرار صدر عن مجلس وزراء الولاية في جلسته الأربعاء الماضي، (أي قبل يومين من إعلان القرار في صلاة الجمعة على هامش افتتاح المجمع الإسلامي خاتم المرسلين)، ويضيف بأن القرار جاء متأخراً بعد أن ظللنا طوال الأشهر الماضية نتلق تقارير بعضها مدعم بالصور عن ممارسات تعاطي الشيشة في الأماكن العامة، ومنها خلطها بالمخدرات في بعض الأحيان أو في اتخاذها وسيلة مباشرة لتعاطي المخدرات في أحيان أخرى. الوالي يشير إلى أن تدخين الشيشة يؤدي إلى أمراض في الرئة التي انتشرت مؤخرا في صورة تدعو إلى الخوف والفزع، مستدلاً هنا بعديد الحالات المرضية التي كان قريباً منها ولم يكن لها من سببٍ سوى تعاطي الشيشة. أكد أن صدور القرار جاء بعد أن تبين لنا أننا نفرط في مسئولياتنا أمام الله وتجاه المواطنين المتعاطين لتلك العادة الذميمة. ونفى أن يكون القرار مرتبطا بشهر الصوم الذي أقترب دخوله لكنه ارتبط بحجم التقارير المتصاعدة حول تلك الظاهرة وحول الأماكن التي تشهد تعاطيها والتي تكاثرت في الآونة الأخيرة في صورة غريبة. مشددا على أن تطبيق القرار فورياً حيث لا إمهال ولا تضييع زمن إضافي لسريانه ولا تهاون مع الأذى المؤكد. يضيف السيد والي الخرطوم. إلى ذلك بارك رئيس الجمهورية المشير عمر البشير، قرار سلطات ولاية الخرطوم بحظر تدخين وتداول الشيشة في الأماكن العامة والشوارع والساحات وعدم التصديق بأي محلات تقدم خدمة الشيشة وفقا لما نقلته (الشرق الأوسط) في عددها بتاريخ 8-8- 2010م.


وجهة نظر:

إلا أن الخبير الإعلامي والكاتب الصحفي الأستاذ فيصل محمد صالح، رجح جازماً أن يكون قرار الوالي بإيقاف الشيشة في ولاية الخرطوم ومنعها في المحلات العامة استجابة لطلبات المشايخ الذين صاروا يقررون سياسة الدولة ويستصدرون قرارات بمنع الحفلات والنشاطات العامة متى شاءت مقاماتهم السامية. ويقول صالح، بأن لا أحد يستطيع أن يدافع عن الشيشة من ناحية اجتماعية أو صحية، فعندما يقول الأطباء المتخصصون إنها ضارة بالصحة العامة نصدقهم، ولكن هل هذا هو السبب الوحيد؟.. يتساءل الكاتب في زاويته اليومية أفق بعيد بصحيفة (الأخبار) بتاريخ 8- أغسطس الجاري. ليستدل بالضرر الصحي للسجاير بالدلائل العلمية والطبية على ذلك وكذا الحال بالنسبة للتمباك، الذي تنتشر محلاته في طول البلاد وعرضها، فهل سيقوم السيد الوالي بمنعها؟؟ يتساءل مجددا فيصل صالح. انتشار المحلات يُعد تشجيعاً للشباب على التبطل وقضاء الوقت في المقاهي، ولكن لهذين السببين، الصحي والاجتماعي، يدعوان لاتخاذ تدابير مختلفة لا تصل لمنع التداول يضيف الأستاذ فيصل. ويقترح لتقليل الإضرار بقدر الإمكان دون الاضطرار لاتخاذ موقف قد يجلب أضراراً أكبر، مع تثبيت الاتجاه نحو التوعية والتثقيف ومنح الناس خيارات أفضل، ثم يترك لهم الاختيار الصحيح. يقترح أيضاً حصر الترخيص ببيع وتعاطي الشيشة في مناطق معينة تتطلب شروطاً محددة، وتحديد عدد الأماكن، وإبعادها من قلب الأحياء السكنية، كأن تكون في أماكن مفتوحة مثلاً. الكاتب يشير إلى أن الشيشة لن تختفي وستتحول لممارسة سرية في أماكن مقفولة، وبعدها لا يضمن أحد ماذا تقدم هذه الأماكن من خدمات ومن مشروبات وأشياء أخرى يتعاطاها الشباب. ليقطع بأن القرار خاطئ في توقيت خاطئ لأسباب خاطئة. هذا ويقول الصحافي رئيس تحرير صحيفة (الرأي العام) الأستاذ كمال حسن بخيت، إن من رأيه أن لا خطر من الشيشة إلا إذا استخدمت لتدخين البنقو.. (- 8 - 10).


محلات الشيشة.. أين المفر؟!:

ورفض صاحب مقهى زمزم، بالمحطة الوسطى بالخرطوم بحري، التعليق على قرار الوالي، ولكنه قال في اقتضاب إن الصورة أمامكم تبدو واضحة، وهي صورة المقهى الذي يستأجر سطوحاً في عمارة تطل على الناحية الجنوبية الشرقية من المحطة، والذي ظل خاوياً على عروشه. فقد اختفت الشيشة واحتجبت الفتاة (الحبشية) التي تُعد الشاي والقهوة، عن العمل، وبالنتيجة تبخر الزبائن ومرتادي المحل. نفس الصورة تقريباً كانت في كافتيريا المنتجع المصري بشارع كلية الزراعة شمبات، لصاحبه عابد المصري والذي خفت حركة زبائنه طبقا لعابد اللهم إلا الزبائن الآخرين طالبي وطالبات الأكل وشرب العصائر والمشروبات الساخنة أو الباردة.. يضيف مكملاً. لكن في السوق العربي، خلف مقر القومسيون الطبي، لا يزال (ن. أ) يقدم الشيشة لزبائنه، ويقول لـ(الأخبار) بعدم خشيته من عواقب تقديم الشيشة بعد قرار الوالي بحظرها، ويضيف "أصلاً هي مجازفة لا تفرق عن مجازفتنا في الشغل بأي حال". رفض الزبائن التعليق لكن واحداً منهم تحمس قائلاً، "القرار دا ما عندو مستقبل والممنوع مرغوب وبكرة حيرجعوا في كلامهم". وفي أم درمان أغلقت محلات الشيشة أبوابها بعد انصراف الزبائن عنها وبعد امتثال معظم المحلات بجوار الشهداء وشارع الدكاترة والبوستة تقديم الشيشة، ولكن في كل هذه الأماكن تشعر وكأن شيئاً ما صار مفقوداً أو غائباً. فالمتعاطون لم يستوعبوا بعد هذا القرار وأصحاب المحال انقطعوا عن تقديمها خوف المساءلة القانونية. ويقول الحاج (ي. ج) بمقهى خلف محلات ود الأغا بالبوستة "القرار لن ينجح إلا بتنفيذ عقوبات على أصحاب المحلات والباقين يعرفوا أن الموضوع جد وليس لعب لعب، وإلا ستقدم الشيشة ولكن في الضراء". هذا وخلصت جولتنا في منطقة جنوب الخرطوم من رصد السلطات قيامها بإغلاق محلات، بلغت حوالي 50 محلاً، أصحابها سودانيون وأجانب من دولة جارة بالحدود الشرقية، تقدم الشيشة فقط، بأحياء الخرطوم 3 والامتداد والديوم والسجانة بعشرات المحلات.


الشيشة.. أصلها وفصلها:

الشيشة أو النرجيلة أو الأركيلة هي أداة تدخين تعتمد على تمرير دخان التبغ المشتعل بالفحم بالماء قبل استنشاقه. وطبقا للموسوعة الحرة (ويكبيديا)، اخترعت النرجيلة في الهند من قبل الطبيب حكيم عبد الفتح في الفترة المغولية، باعتقاد أنها وسيلة غير ضارة لتدخين الحشيش. ويعود أصل الشيشة إلى بلاد فارس ويقال إنها من وسط الهند، ثم انتقل استخدامها إلى شبه الجزيرة العربية، ولكنها انتشرت عالميا من خلال الدولة العثمانية. تعمل الشيشة عند استنشاق الهواء بقوة من طرف الخرطوم، يسحب الهواء من حوالي الرأس، وبحيث مرور هذا الهواء بالفحم يشعله أكثر فيحترق التنباك ويولد دخان، والذي ينسحب مع الهواء داخل غرفة المياه ومن خلال الماء إلى الفتحة الجانية للأنبوب فالخرطوم فرئة المستنشق. ويوجد العديد من أنواع التنباك ومنها، الناشف وهو تبغ مجفف، ولاستعماله، ينقع في الماء ويصفى مع إبقائه رطبا. المعسل وهو تبغ منقوع في عصير الفواكه أو الدبس أو العسل. الملغوم وهو تنباك مضاف إليه مواد مخدرة مثل قنب الحشيش. هذا وتسمى النرجيلة بعدة أسماء على حسب البلد: فتدعى شيشة في شمال أفريقيا وبلاد الخليج العربي، أركيلة في فلسطين وسوريا، نركيله في العراق، أركيلي أو معسل في لبنان، حوكاه في شبه القارة الهندية وفي إسرائيل. ووتر بايب أو هابل بابل في الإنكليزية، قليان في إيران، فاتنبيبا باللغة السويدية، أما في اليمن تسمى الشيشة، الرشبة. مضار الشيشة لم تثبت بعد، فطبقا للمصدر السابق، فـ"بعض المدخنين يعتقدون أن مرور دخان الشيشة على الماء ينقي ويعقم ويطهر الدخان وهذا غير مثبت علميا، وعلى العكس، فإن إضافة الماء يزيد نسبة الرطوبة إلى تيار الدخان مما يعد وسطا مثاليا لنمو الفطريات والبكتيريا. وليس هناك أي أبحاث لدعم أي من النظرتين، لكن الأكيد أن تدخين النرجيلة يؤدي إلى إدمان النيكوتين وزيادته مع القطران في الجسم.


الولاية.. توضيح ما يلزم:

تعذر علينا الوصول إلى شرطة أمن المجتمع المعروفة شعبياً بشرطة النظام العام، وبالطبع يعود ذلك للإجراءات البيروقراطية التي تكبل عمل إعلام الشرطة، أي المكتب الصحفي للشرطة، ومنه إلى الصحافة والرأي العام!!. إلا أن المشرف على الحكم المحلي بولاية الخرطوم، الأستاذ حمد النيل علي عبد الحميد، أفادنا بأن قرار حظر الشيشة صدر من مجلس وزراء ولاية الخرطوم بناء على تقرير قدمه معتمد محلية الخرطوم عن وضع أماكن تعاطي الشيشة، والذي تضمن معلومات سيئة احتوت على قدراً كبيراً من الخلل الأخلاقي والاجتماعي. فيما أمّن بقية المعتمدين على ذات الوصف وتقدموا بحيثيات مطابقة فأدى كل ذلك في النهاية إلى صدور توصية من المعتمدين لمجلس الوزراء بإتخاذ قراراً حاسماً في هذا الشأن. ويوضح في إفادته لـ(الأخبار) أن القرار يحظر ابتداء إصدار تراخيص لأماكن جديدة، ونص أيضاً على إلغاء التراخيص الممنوحة سابقاً، ليضيف بأن الحالات المرصودة جميعها لم تكن مرخصة كمحلات لتقديم الشيشة، فهي مرخصة كمقاهي للمضروبات أو مطاعم، إذ أن الترخيص أصلاً لا يصدر لمحل لتقديم الشيشة، وبالتالي هناك طريقة تحايل والتفاف. ويقول عبد الحميد أنه ومن تقدير شخصي، فإن أخطار الشيشة أكبر بكثير مما هو متخيل، فإذا نظرت فقط للجزء المخصص من موازنة الولاية لقطاع الصحة تجد أنه كبير جداً وهذا فقط من الجانب الاقتصادي، ناهيك عن الجوانب الأخرى، الاجتماعي بما فيه الأخلاقي والتربوي والشكاوى من المواطنين. ويوضح أن مسئولية تنفيذ القرار طبقاً لما نص عليه، تقع على عاتق المعتمدين السبعة، إذ أن المحليات هي مستوى السلطة المعني بالتنفيذ، فكل معتمد ومعه جهازه التنفيذي يتوجب عليه العمل على تنفيذ القرار بإلغاء التراخيص السابقة والتوقف عن منح تراخيص جديدة، وهو الجانب التنفيذي للقرار، فيما تتولى الشرطة الجوانب القانونية لتطبيق قرار حظر الشرطة.


أمراض الشيشة وطرق الوقاية منها:

ومن خلال البحث وقعنا على دراسة حديثة أجريت على عينات من مدخني الشيشة في مقاهي دمشق، قام بها الدكتور هيثم باكير، استشاري أمراض الصدر والنوم بالمركز الطبي الدولي بجدة،، ليتوصل إلى أن ثمة أخطارا تلحق بمدخن الشيشة تتسبب فيها بدرجة أولية أنبوب الشيشة والبلورة الزجاجية لماء الشيشة. فقد أظهرت الأبحاث الواسعة في أمراض الصدر إن نتائج العينات موضوع الدراسة أظهرت احتواء أنبوب الشيشة وحواف البلورة الزجاجية التي تحوي ماء الشيشة على تركيزات عالية من الجراثيم الخطيرة، كما وُجد أن وضع أنبوب دقيق جديد في فوهة أنبوب الشيشة وتغيير ماء الشيشة لا يمنعان الجراثيم المتعايشة على حواف أنبوب الشيشة والبلورة الزجاجية لماء الشيشة. وأوضح أن من أهم ما تم اكتشافه هي تلك الأنواع من الجراثيم التي تسبب العدوى الجرثومية المعقدة العلاج من حميات راشحة على رأسها مرض الدرن وهو من أخطر الأمراض الصدرية. وأكد الدكتور باكير أن معدل الخطورة لدى مدخني الشيشة يفوق بمراحل معدل الخطورة لدى مدخني السجائر، فهناك أكثر من 4000مادة سامة في الشيشة وأن كل نفس من الشيشة يعادل من 10إلى 15سيجارة. بل ويزيد من خطورة الشيشة أنها تؤدي إلى الإدمان وهو مرض العصر، وبعكس ما هو مطبوع في أذهان الناس بأن تدخين السجائر فقط هو ما يؤدي إلى الإدمان، فإن مدخن الشيشة يظهر عوارض الإدمان فهو لا يستطيع العيش بدون شيشة. ليضيف الدكتور باكير بأن العلاج ممكن ومتوفر بنجاح وبحسب نوعية الإدمان على الشيشة وأسبابه، فهناك نوعان من المدمنين النوع الأول مدمن فسيولوجيا والثاني مدمن نفسيا نتيجة ظروف اجتماعية كمحاكاة الأصحاب والأصدقاء والتعود على أجواء المقاهي العامة، ويتم علاج النوع الأول بالطرق الدوائية، أما النوع الثاني فيتمركز علاجه في البعد عن الأجواء المصاحبة والمسببة لإدمان الشيشة. وجاء في رسالة (التدخين وأثره على الصحة للدكتور محمد على البار) أن خطر انتقال العدوى من شخص لآخر، موجب وبشدة، إذ يدخن النارجيلة في العادة مجموعة من الأشخاص يشتركون فيها، تستعمل نفس القصبة والأنبوبة (اللي) من شخص بعد آخر، ومن ثم تنتقل الأمراض المعدية (أهمها السل الرئوي والالتهابات الرئوية والشعبية) من مدخن لآخر.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 02:00 AM   رقم المشاركة : [16]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فرصة رائعة للتخلص من سموم الجسم
الكاتب/ تحقيق: نهاد موسى داوود
رمضان شهر الكرم بلا إسراف أو تبذير

"الراجل ده هيجنني طير مفاتيح عقلي مني.. يجي رمضان وخناقه يزيد عايز طباخة سكة حديد اللحمة ثلاث أشكال وطيور بجنيه وريال ويوماتي رز ومكرونة وكنافة باللوز وعلب تونة.. غير السلطات والمحشيات والمشويات والحلويات.. وإن قلت يا خويا الأكل كتير وبلاش بعزقة وبلاش تبذير يصرخ ويقول يا خواتي صايم وكمان شقيان ومراتي عاوزة تجوعني حتى في رمضان"!!

هذا هو حال الكثيرين في رمضان، الذين يرون ضرورة أن تكون مائدتهم عامرة متخمة بكل ما لذ وطاب بحجة الصيام، أما "العزومات" فحدث ولا حرج عن البذج وكمية الطعام الفاقدة منها.

علاقة الأكل بالوخم في الصيام

يعتقد الصائم أن فترة الصيام قضت على مخزون الجسم من السكر، لذا يشعر بوخم وعدم قدرة على مواصلة أي نشاط، إلى أي مدى هذا الاعتقاد صحيح من الناحية العلمية؟ ولماذا يشعر الإنسان بالوخم أثناء الصيام وبعده؟ ولماذا يزيد وزن الكثيرين بعد انتهاء الشهر الكريم؟

يجيب عن هذه الأسئلة الدكتور محمد النجار ،"صيدلاني" مؤكداً أن الإرهاق والوخم الذي يشعر به الصائم ما هو إلا شعور نفسي ليس له أية علاقة بالحقائق العلمية، موضحاً أن عملية الهضم وامتصاص الطعام تستمر بعد تناول الطعام لمدة ثلاث ساعات، بعد ذلك تبدأ مرحلة ما بعد الامتصاص وتستمر لمدة من 6: 12 ساعة، وفيها يتحول الغذاء إلى جلوكوز وأحماض لتمد الجسم بالطاقة، وبهذا إذا عمل الصائم بنصيحة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وتناول السحور في وقت متأخر لن يشعر بالجوع إلا قبيل أذان المغرب، لأن عملية الهضم والامتصاص وعملية ما بعد الامتصاص تستمر حوالي 15 ساعة وهي الفترة التي نصومها. ويؤكد د. النجار أن إسراف الإنسان في تناول الطعام يربك الجهاز الهضمي، ويحد من عمل دورة الهضم، مما يؤثر سلباً على عمل الكبد في التخلص من السموم، موضحاً أن الصيام فرصة للتخلص من تلك السموم، ولكن البعض بإسرافهم في الإفطار والسحور يهلكون أجهزتهم الهضمية وأكبادهم أيضاً فلا يستفيدون من تلك المنحة الربانية للتخلص من السموم.

هذا ما أكده علماء الغرب، بحسب د. النجار، إذ يعتمدون على الصيام عن طريق منع الأكل والشرب ما عدا الماء عن المريض لفترة ما، كإحدى طرق العلاج للتخلص من السموم، وقد أقروا أيضاً بأن كل إنسان في حاجة إلى الصيام (الطبي من وجهة نظرهم) وإن لم يكن مريضاً، لأن السموم تتجمع في الجسم وتجعله كالمريض، ومثقلاً بالهموم ويقل نشاطه، وهذا هو الوخم الذي يشكو منه الكثيرون.

ويضيف د. النجار قائلاً: هذه إحدى حكم الله من الصيام فلماذا يفسدها الطعام غير المتوازن ويضر بصحته؟!

الاتيكيت ضد الإسراف

غالباً ما تشعر ربة المنزل بالحرج إن لم تكتظ مائدة عزومتها في رمضان بأشهى وأدسم المأكولات، وإذا كانت معتدلة قد تلاقي اتهاماً غير مباشر بالبخل، ولكن هذا ليس من قواعد الاتيكيت، إذ تفيد الدكتورة شيماء البهي خبيرة الاتيكيت، أن قواعد هذا العلم ضد الإسراف تماماً، فإذا كان الاتيكيت يسمح في الأيام العادية أن يتكون الطبق الرئيسي من أكثر من نوع من البروتين مثل اللحم والسمك، إلا أن هذا غير مقبول في رمضان، حيث يكتفى بنوع واحد حتى تحتمله معدة الصائم.

موضحة أن فلسفة علم الاتيكيت في الأساس حريصة على صحة الإنسان وإظهاره في أحسن صورة، ولا يطبق الاتيكيت في حال تعارضه مع الدين أو العادات والتقاليد، لذا فإنه لا مجال للبذخ في رمضان، خاصة وأن الكرم لا يعني البذخ.

ثقافـة دخيلـة

يستنند المسرفون في تناول الطعام وإعداد إلى أن رمضان كريم ويعتبرون ذلك مبرراً للبذخ، هذا ما يؤكده الدكتور رفعت عبد الباسط أستاذ علم الاجتماع بجامعة حلوان، مشيراً إلى أن مقولة "رمضان كريم" لا تعني أنه شهر تناول الطعام، فكرم هذا الشهر نابع من كرم ثواب الله للصائم.

ويضيف أستاذ علم الاجتماع قائلاً: أما الكرم الذي يحث عليه الشهر الكريم، فهو كرم الأخلاق في تقوية العلاقات وأوصر المحبة، وحرص الأسرة على اجتماع جميع أفراد الأسرة على المحبة، هذا بالإضافة إلى شعور المسلم بكرمه في التصدق على الفقراء، فهو شهر العطاء والكرم، مشيراً إلى أن ثقافة البذخ والإسراف ليست ثقافة عربية أو إسلامية، إنها ثقافة دخيلة على مجتمعنا العربي، فمعتنقي هذه الثقافة يأكلون وكأن الطعام كان ممنوعاً في بقية السنة، وأشهر صور الإسراف في الطعام هي تحدي بعض أصحاب موائد الرحمن في أن تكون مائدة كل واحد الأشهر والتي تضم قائمة أفضل وأكبر من الطعام، وقد وصل الحد بالبعض إلى صرف أموال الصائم الذي يفطر عليها.

ويتابع د. رفعت عبد الباسط قائلاً: إن أفضل صور الكرم الرمضانية الآن هي "شنطة رمضان" التي تهدى إلى غير القادر، وهذا دليل على تحسن الوعي لدى الكثيرين من رجال الأعمال والقادرين والشباب أيضاً، فكم من حملات على "الفيس بوك" من الشباب وإليهم تدعو إلى المشاركة في "شنطة رمضان"، ليت المجتمع المدني كله يعتنق هذه الفكرة بدلاً من موائد الرحمن.

رأي الشرع

أما الدكتور عبد اللطيف العبد أستاذ الفلسفة الإسلامية، فيرجع حرص الناس على دعوات الإفطار المنزلية وتفننهم في إعداد أصناف الطعام على المائدة، إلى أن ذلك من باب إثبات كرمهم وتعظيم رمضان، ولا مانع شرعي في ذلك لأن العزومات اجتهاد من الأشخاص لأن يكونوا في أحسن صورة والناس تتناقل الصور والطباع عن بعضها، ولا بأس من ذلك شرعاً، فقد أثنى الله تعالى في القرآن الكريم على الإنفاق وإطعام الطعام، فقال تعالى في سورة الإنسان: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10) : فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ اليَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً )، وقد أثنى الله على إبراهيم أنه كان كريماً، وعندما جاءته الملائكة في صورة ضيوف فذبح لهم عجلاً، وقد عُرف أيضاً عن سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) أنه أجود من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون في رمضان، هنا الجود ممكنٌ أن يكون للقادرين والأغنياء.

ويضيف أستاذ الفلسفة الإسلامية، قائلاً: وليأخذ المسلم كامل ثوابه عن كرمه وإطعامه للآخرين في الشهر الكريم، عليه أن يخلص نيته لله، وأن يدعوهم للإفطار بنية إفطار صائم، أما من يدعو الآخرين لأغراض دنيوية كأن يدعو رئيسه في العمل على الإفطار تقرباً منه وطمعاً في علاوة أو ترقية، يفقد ثوابه حسب درجته في الرياء، ومن الممكن أن يعاقبه الله على ذلك.

وفي الوقت الذي يؤكد فيه د. عبد اللطيف العبد أن الكرم في العزومات جائز شرعاً، يوضح أن الخروج عن الشرع يكون في الإسراف في تناول الأكل، فقد ذمّ الله في الإسراف قائلاً: (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين)، فالإسراف حرام، والله يكره المسرفين ولا توجد أقل من المسرفين منزلة، فلا أحد يرضى عن كره الله له.


رمضان وكسر العادة

اعداد: نهاد موسى داوود

مدار رمضان على التغيير.. والعلاج النفسي "تغيير" للسيئ من صفات الإنسان.. فهل رمضان شهر علاج النفس؟ لكي نجيب عن هذا السؤال ينبغي أن نعرف:

•· ما هو العلاج النفسي؟

•· كيف يمكن لرمضان أن يكون أساساً للإصلاح؟

العلاج النفسي:

هناك الكثير من النظريات والمدارس العلاجية، ولكن يمكن أن نقول بشكل عام إن:

•· مدار العلاج النفسي على: تغيير التصورات والأفكار، ثم تغيير العادات السلوكية.

•· لا يمكن أن يخرج السلوك دون أساس من الأفكار والتصورات، يُنتِجُ انفعالاً نفسياً، ثم يظهر للآخرين في صورة سلوك.

•· حين تتراكم السلوكيات ينتج ما نسميه "العادة".

•· فالعادة هي: سلوكيات تكررت وعُزِّزت ويميل الإنسان إلى ممارستها.

أثر العادة على الإنسان:

•· إذا استمرت العادة جعلت الإنسان عبداً لها، وأشعرته بشدة الحاجة إليها، بينما قد يكون مستغنياً عنها.

•· العادة تحصر أفكار الإنسان ضمن حدودها، وتشوه بناء القيم لديه، فلا يرى صواباً لشيء إلا ضمن حدود ما اعتاد عليه (الذي اعتاد على السهر يعجب ممن ينام مبكراً، والذي يعتاد الحديث يعجب من الصامت... والتي اعتادت على السفور تُخَطِّئ المحجبة.. الخ).

•· العادة تجعل الإنسان يهمل الكثير من طاقاته، ويستثمر جزءاً منها فقط، لأنه قد اعتاد أنه لا يحسن غير هذا، رغم أن هذا التصور غير صحيح.

•· العلاج النفسي يسعى إلى تغيير الأفكار الخاطئة، وكسر العادات السيئة، وإبدالها بأفكار صحيحة، وعادات حسنة. وكسر العادة بالغ الأهمية في العلاج النفسي، فالمريض يهرب من مواجهة مرضه، خوفاً من كسر عادته، والمدمن ينتهي من أثر المواد المخدرة على جسمه، ولكن يبقى أثر العادة على نفسه.. وهو الأشد.

•· إبدال العادات ليس إبدالاً صورياً بتغيير السلوك الظاهر فحسب، وإنما هو إبدال جوهري بتغيير باطن النفس.. عبر سلوكيات ظاهرية.. وهو المعني بقوله تعالى "لعلكم تتقون".. أي لعلكم تغيرون من نظرتكم إلى ذواتكم وإلى العالم من نظرة تخلو من مراقبة الله تعالى إلى نظرة مرتبطة به دائرة حول معرفته.

ضمن هذا الإطار العام يمكن أن ننظر إلى شهر رمضان المكرم، وعباداته، ومدى صلاحيته ليكون قاعدة علاجية تعيد من خلالها بناء نفسك.

رمضان وكسر العادة:

رمضان شهر ضمن اثني عشر شهراً، ولكنه يكسر عادة السنة في كثير من مظاهره. ومن مظاهر كسر العادة في رمضان:

•· أشد العادات الإنسانية مرتبطة بأشد الغرائز: غريزة الطعام والشراب، وقد انتقل الطعام والشراب من الحاجة إلى العادة.. فكثيراً ما نطعم لا رغبةً في الطعام وإنما اعتياداً على تناوله في وقت محدد، أو ملئاً لوقت فراغ لا نجد ما يملأه.

•· قد يتسع الجنس في تصور الفرد وسلوكه، ويصبح شاغلاً له عن الإبداع في شؤون الحياة المختلفة، ويتعدى المرء ما أُحِلَّ له إلى ما نهي عنه، ويتحول الجنس من علاقة إنسانية سامية إلى سلوك استهلاكي رخيص، والصوم يأتي ليكسر حدة هذه التصورات الجنسية الشوهاء، ويعيد ضبط الرغبة الجنسية ضمن الحدود الملائمة لها. ولهذا قال (صلى الله عليه وسلم): (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء).

•· يعتاد المرء على كثير من السلوكيات الخاطئة اجتماعياً، والعاصية شرعاً، ويستمرئها، ثم يأتي رمضان ليكون مرحلة يقف فيها العبد أمام سلوكه ليفرز ما فيه من خير وشر، لأنه لا يكتمل للصائم أجره حتى يطهر نفسه من المعصية: "رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش".

كل المفكرين على مدى التاريخ كانت لهم ممارسات قريبة من ممارسات الصيام: تقليل الطعام والشراب والممارسات الجنسية، والإكثار من التأمل والتفكر، بحثاً عن إدراك الحقيقة، وتطهير النفس.



التكافل والتراحم

المسلمون في رمضان يصنعون الحب

تقرير: رجاء شوكت

تتوالى الأيام وتأخذ بتلابيب بعض، ولكل زمان ما يميزه وربما تختص بعض الأيام بروائح ونكهة مميزة لا تستطيع أن تستنشقها في أوقات أخر أو لا تجد لها طعما في زمان آخر.

فالناس رغم اختلاف مشاربهم الآن القيم التي تجتمع بينهم تؤطر في النهاية إلى أعراف ومثل تسود بينهم ويمثل الخروج عنها خرقا للنظم الاجتماعية أو عبثا بالنسق الاجتماعي المعين.

ٍالعطاء قيمة إنسانية لا متناهية في الوسط السوداني، يكشف عن حالات نادرة تمثل رقيا إنسانيا بميزات خاصة. ففي كل الحالات يسبق العطاء القول ويترجم الحال، وفي أشد المجتمعات فقرا وتحت خط الوهم الفقري، كما يقولون، تتجسر مروءات تحكي عن صور للتكافل، تضرب بكل معايير قياس الفقر عرض الحائط، وتتحول معه لمعدلات ونظريات القياس إلى مجرد جدل غير مرجو النتائج.

يضع حمال على ظهره جوالا ممتلئا قمحا تتناثر منه حبات على الأرض، وتكسو وجهه أمارات الرضا ليدخل دارا عتيقا ثم يخرج ليحمل نصف جوال آخر إلى داره ودون سابق معرفة سألنا كيف؟ ما هؤلاء أولادك وهم كثر أجاب دون التفات لكنهم ليسوا أيتاما، يعمل هذا الرجل حمالا في السوق ويتكفل عائلة أخرى خيفة من الله.

وآخر التقيته يعد نقدا وفيرا ويحزمه، ثم يحزم المحفظة يجمع بعضا من النقود وبعضه في جيبه، ربي استر حال الغلابة لأتعرف عليه فيما بعد واعلم منه أن قسم كل النقد الوفير إلى جيرانه والغلابة ويذهب بما في جيبه لأولاده.

وفي بادرة طيبة يجتمع بسطاء على الأرض ليكفلوا فقراء وأيتام المنطقة، يجمع بينهم قاسم مشترك كبير وهو أنهم في خط الفقر سواء.

ويعتبر الفقر حالة من الحرمان المادي تتجلى مظاهره في انخفاض معدل الاستهلاك كما ونوعا، وتدني الحالة الاقتصادية. والفقر ظاهرة متعددة ذات أبعاد اجتماعية وسياسية تاريخية ويختلف مفهومها باختلاف الثقافات والأزمنة.

ويضرب الفقر بجذوره في أعماق السودان. وتشير التقديرات إلى أن نحو 9 ملايين شخص أي 85% من السكان الريف يزحفون تحت خط الفقر المدقع. لكن وسط هؤلاء تشير التقديرات إلى ما تشير، تصبح فقط مجرد أرقام لا تتوقف، والوضع الاجتماعي والحراك الكبير، بل التدافع نحو التكافل وأحيانا التبني الكلي للأسر وليس الأفراد.

رجل بر التقيناه وما أن عرف هويتي لاذ هربا، وآخر تردد قليلا ثم قال بحياء من المعيب في حقنا ما تقومين به، التكافل قيمة للربط بين علائق وقيم إنسانية وتربوية وأخلاقية جمة، لكنه في النسق الاجتماعي السوداني لا يعدو كونه عادة اجتماعية أو في بعض الحالات قيمة اجتماعية ايجابية.

لكنها حقيقة قيمة سودانية لا ندعي أنها خالصة أو خاصة بالسودانيين فقط، وتقوم في منظومة المجتمع السوداني على أساس ومعايير سودانية بحتة، فقد تجد فقيرا يتكفل أفقر، وآخر شديد الفقر يعول من هو أشد فقرا، وتتكرر المواقف والنوادر التي لا تشبه الموروثات السودانية البحتة.

أرجع الاختصاصي النفسي عبد المنعم هذه الظاهرة إلى طبيعة النفس الإنسانية السوية التي تعترف بالذات والغير معا، وتعطيه حقوقا متساوية ولا تقف الأنا أمام الغير، ولا يعتب الغير في ذاته سوى الأنا الآخر. والشخصية السودانية موغلة في نموذج تقديم التضحيات ولا يمكن استثناء التكافل من صور التكافل اليومي، خاصة في الشهر الكريم، وضرب مثالا بطبيب يعمل مجانا في أحد الأحياء الراقية وآخر يعمل نصف الشهر بذات الطريقة في مجتمع أشد فقرا. وقال في بساطة إذا تلاشت هذه الصورة في وسطنا سنقول ببساطة إننا لا نعيش في السودان.

تتفاوت وتتباين هذه الصورة في الريف منه في المدينة وحواضر الريف، لكنها تظل أصلا من أصول المجتمع السوداني، ورمزا لا ينال منه واقع الحياة العصرية أو الحديثة.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 02:02 AM   رقم المشاركة : [17]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فوائد تضاعف الكرم النبوي في رمضان
في تضاعف جوده (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة:
منها: شرف الزمان، ومضاعفة أجر العمل فيه.

"أفضل الصدقة صدقة رمضان".. ومنها: إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعتهم، فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم، كما أن من جهز غازيا فقد غزا، ومن خلفه في أهله فقد غزا.
وفي حديث زيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من فطر صائما فله مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء. وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبد الله الأبلي، وهو متروك"]. من "حديث عائشة، وزاد: "وما عمل الصائم من أعمال البر إلا كان [أجره] لصاحب الطعام ما دام قوة الطعام فيه".
من حديث سلمان مرفوعا حديث في فضل شهر رمضان، وفيه: "وهو شهر المواساة، وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن؛ من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء". قالوا: يا رسول الله! ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم. قال: "يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائما على مذقة لبن، أو تمرة، أو شربة ماء. ومن أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة".
ومنها: أن شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، لا سيما في ليلة القدر. والله تعالى يرحم من عباده الرحماء، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء".
فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل؛ والجزاء من جنس العمل.
ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، كما في حديث علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها". قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: "لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام".
وهذه الخصال كلها تكون في رمضان، فيجتمع فيه للمؤمن الصيام، والقيام؛ والصدقة، وطيب الكلام؛ فإنه ينهى فيه الصائم عن اللغو والرفث.
والصيام والصلاة والصدقة توصل صاحبها إلى الله عز وجل.. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، [قال: فمن أطعم اليوم مسكيناً؟ قال أبو بكر: أنا]، قال: من تصدق بصدقة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن عاد منكم مريضاً؟ قال أبو بكر: أنا. قال: ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة".
ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا واتقاء جهنم والمباعدة عنها، خصوصا إن ضم إلى ذلك قيام الليل. فقد ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "الصيام جنة" .وفي رواية: "جنة أحدكم من النار كجنته من القتال. ولفظه: "الصيام جُنَّة من النار، كجُنَّة أحدكم من القتال".
وفي حديث معاذ عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: "الصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار. وقيام الرجل من جوف الليل".. يعني أنه يطفئ الخطيئة أيضا، وقد صرح بذلك في رواية الإمام أحمد. وفي الحديث الصحيح [أخرجه البخاري. عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"]. كان أبو الدرداء يقول: صلوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور. صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور، تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير.
ومنها: أن الصيام لا بد أن يقع فيه خلل أو نقص؛ وتكفير الصيام للذنوب مشروط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منه؛ كما ورد ذلك في حديث خرجه ابن حبان في صحيحه. وعامة صيام الناس لا يجتمع في صومه التحفظ كما ينبغي، ولهذا نهى أن يقول الرجل: صمت رمضان كله، أو قمته كله. فالصدقة تجبر ما فيه من النقص والخلل، ولهذا وجب في آخر شهر رمضان زكاة الفطر..

الأطفال في رمضان

التربية الروحية والأخذ بيد أحبابنا الصغار للتدريب على الصيام، يحتاج إلى ابتكارات تساعدهم على الوصول إلى تحقيق التكاليف؛ عملاً بالمبدأ التربوي العظيم الذي علمه إيانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "إذا كلفتموهم فأعينوهم". وبداية الصيام لأحبابنا الصغار عملية شاقة ومضنية، وتحمل ألم الجوع لدى طفل صغير ليس بالشيء الهين، لولا التربية الإيمانية والترغيب في الثواب وفضل الله تعالى؛ وكذلك الأمر يحتاج إلى عدة وسائل وتدابير تساعد الطفل على الصبر والتحمل وتشغله وتلهيه عن الطعام والتفكير فيه.. ومن مدرسة الصحابية الجليلة (الربيع بنت معوذ) رضي الله عنها التي كانت تربي أبناءها على الصيام بطريقة عملية جاءت فكرة (نادي الصائمين)؛ لنطبق طريقتها بأسلوب عصري:

* روى البخاري ومسلم والبيهقي: عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ التي حَوْلَ الْمَدِينَةِ «مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ». فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الإِفْطَار. وفي رواية أخرى: وَنَصْنَعُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ فَنَذْهَبُ بِهِ مَعَنَا فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ تُلْهِيهِمْ حَتَّى يُتِمُّوا صَوْمَهُمْ.


فضل رمضان


من فضل رمضان أن فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار، لقول رسول الإسلام محمد (صلى الله عليه وسلم): (إذا كانت أول ليلة من رمضان ‏صفدت ‏‏الشياطين‏ ومردة ‏الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، ونادى مناد يا ‏باغي ‏الخير أقبل ويا ‏باغي ‏الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة).

ويغفر الله لمن صام رمضان لقول رسول الإسلام

(مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانا وَاحْتِسَابا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانا وَاحْتِسَابا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ). متفق عليه

وفي رمضان تزكية للنفس وقرب من الله، فيه أيضا تغلق أبواب النار وتصفد الشياطين وتفتح أبواب الرحمة. وقت الصيام في رمضان من بزوغ الفجر وحتى غروب الشمس.. ورد في القرآن (.. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل..) (الآية 187 من سورة البقرة)، ومعظم الصائمين يصحون قبل بزوغ الفجر ويتناولون وجبة صغيرة ويشربون الماء (تسمى هذه الوجبة السحور) استعدادا ليوم الصوم. وقد ورد عن فضل السحور أن رسول الإسلام قال (تسحروا فإن في السحور بركة). متفق عليه. وفي الصوم أيضا يجب أن يمتنع المسلم عن الكلام البذيء والفعل السيئ، كما ورد في الحديث الشريف (إذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اللهم إني صائم). قال تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان).

في كل سنة نستقبل ضيفا عزيزا على قلوبنا، وهذا الضيف لا يأتي في العام إلا مرة واحدة، فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن وشهر تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، وتصفد فيه الشياطين، وفيه ليلة عظيمة، ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر، ويستحب في هذا الشهر تعجيل الإفطار وتأخير السحور، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): (لا تزال أمتي بخير ما قدموا الفطور وأخروا السحور)، وفيه يجب القيام بالأعمال الصالحة، ولا تنسى ذكر الله والاستغفار مع قراءة كتاب الله عز وجل، وفي هذا الشهر مؤازرة لإخواننا المسلمين في الدول الفقيرة وتعويد النفس على الصبر.

رمضان والقرآن

في هذا الشهر الله عز وجل أنزل القرآن على رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان وبالتحديد في ليلة القدر، وهي ليلة يرجح البعض أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان، ويرى آخرون أنها غير معلومة على وجه التحديد، وإنما هي في العشر الأواخر، وفي ليالي الوتر أوكد. ونزول القرآن، قيل إن أول آية نزلت على النبي في رمضان، وذلك كما ورد في حديث الرسول حين نزل عليه جبريل قائلا: (اقرأ! فقال محمد: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ! قلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ! فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال {اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم} فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده) متفق عليه.

ومن قبل ذلك شهد هذا الشهر نزولا آخر، إنه نزول القرآن جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر، قال الله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر)، (إنا أنزلناه في ليلة مباركة)، قال ابن عباس: (أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة) [النسائي والحاكم]، وقال ابن جرير: (نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان ثم أنزل إلى محمد على ما أراد الله إنزاله إليه).


رأي

تنمية شعور الرحمة بالآخرين

•· الصوم فقر إجباري يفرضه الإسلام على الناس ليتساووا في الشعور به (لتشارك الفقير في: قلة طعامه وشرابه، وعدم قدرته على النكاح)، فهو بهذا يفرض المساواة في أعلى معانيها دون لجوء إلى فجاجة مذاهب البشر، كالاشتراكية وغيرها. وأحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) دالة على رهافة إحساس المسلم بأخيه: "ما آمن بي من بات شبعان، وجاره جائع إلى جنبه، وهو يعلم به" رواه الطبراني والبزار بإسناد صحيح. وقوله (صلى الله عليه وسلم): "يا أبا ذر، إذا طبخت مرقاً فأكثر ماءه، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف" رواه مسلم.

•· يجمع الإسلام الأمة على شعور واحدٍ من التراحم، فهي به متماسكة تحت مفهوم "الشفقة". ولأن الرحمة إنما تنشأ عن الألم؛ فإن تألم الصائم ضروري لشعوره بالرحمة.

•· بتجربة الصوم يتحول شعور الغني بطلب الفقير من رجاء إلى أمر، وينتقل البذل من: "الجود المتفضل" إلى "الواجب".



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 02:17 AM   رقم المشاركة : [18]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
البشير يكشف عن اتفاق بينه والقذافي لإبعاد خليل

الحكومة : تطابق وجهات النظر بين السودان وليبيا
كشف رئيس الجمهورية المشير البشير عن اتفاق تم بينه والرئيس الليبي معمر القذافي يقضي بمغادرة رئيس حركة العدل والمساواة د. خليل إبراهيم خلال الأيام القادمة الجماهيرية العربية الليبية وقال الرئيس في تقريره لمجلس الوزراء أمس إن زيارته لليبيا جاءت في إطار التحرك مع دول الجوار لدعم جهود تسوية قضية دارفور وحل القضية في الإطار السلمي.


وأكد الناطق باسم المجلس د.عمر محمد صالح أن مباحثات الرئيسين سادتها روح التفاهم والتطابق في وجهات النظر في معظم القضايا والتي شملت أيضا تقرير المصير في جنوب السودان وإستراتيجية العمل في دارفور والتأكيد على أن منبر الدوحة هو المنبر الوحيد لحل القضية، وعلى أن إغلاق الحدود لا يتعلق بالعلاقات الراسخة مع ليبيا إنما بسد منافذ التمرد إلى دارفور فقط ، وأضاف الناطق أن الاتفاق على مغادرة خليل سيتم خلال الأيام القادمة.

الحركة :أزمة المفوضية ستغتال الاستفتاء

سيناريوهات تأجيل الاستفتاء أمام سياسيي الحركة اليوم

يعقد المكتب السياسي للحركة الشعبية اجتماعا اليوم في جوبا لمناقشة تطورات الراهن السياسي، والسيناريوهات المحتملة في حال تعذر إجراء الاستفتاء في مواعيده، إضافة إلى الأوضاع الأمنية بالجنوب ودحر أي محاولات لزعزعة الأمن والاستقرار، في الأثناء قطع الأمين العام للحركة باقان اموم في تصريحات (لرويترز) ان الاستفتاء المقرر إجراؤه في التاسع من يناير القادم لن يتم ما لم تنته الأزمة داخل مفوضية الاستفتاء خلال أسابيع.

وقال باقان "من الواضح فيما يبدو أن لجنة الاستفتاء وصلت الى طريق مسدود في عملية اختيار الأمين العام، وأصبحت الآن مصابة بالشلل لأنها لا تعمل" ،وأضاف "إذا لم تتمكن اللجنة خلال الأسبوعين المقبلين من حل كل القضايا التي تواجهها الآن فإن الاستفتاء سيغتال." وأبدى اموم خشيته من أن يكون أعضاء اللجنة يتلكؤون لإعاقة الاستفتاء، وقال أموم إن رأي سكان الجنوب في الاستفتاء سيكون في صالح الانفصال للأن السودان لم ينقل نفسه الى مجتمع متكافئ ديمقراطي، كما كان التصور في اتفاق السلام، وأردف في تصريحات صحفية بجوبا أمس قائلا "الدولة السودانية تفتقر الى المكونات الحيوية للبلد الموحد لأن... هناك عيوبا في الأساس الذي تقوم عليه الدولة.. وهذا الأساس لا يمكنه الحفاظ على الوحدة ونتيجة لذلك لابد أن ينهار الصرح السوداني." محذراً من ذلك يهدد بظهور تطهير عرقي" مضيفاً أن الحركة الشعبية لتحرير السودان طلبت من الأمم المتحدة التدخل، وقال أموم إن تأجيل الاستفتاء مستحيل. ومضى يقول "تتعلق آمال وتوقعات... شعب جنوب السودان... بشدة بذلك التاريخ لدرجة أنه سيكون من الخطر تأجيله لأن قدر الإحباط وخيبة الآمل سيكون كبيرا بحيث لن يمكن لأحد مواجهته." وبرزت الأزمة الأسبوع الماضي بين الشريكين في منصب الأمين العام للمفوضية و هو المنصب التنفيذي الرئيسي وسيكون مسؤولا عن ميزانية اللجنة


شداد بعد عودته: أي اتصال بالفيفا لن يتم إلا عبري

عاد أمس د. كمال شداد إلي مكاتب الاتحاد العام لممارسة نشاطه كرئيس للاتحاد العام عقب قرار الاتحاد الدولي لكرة القدم الأخير والذي قضى بعدم الاحتراف بمخرجات الجمعية العمومية الأخيرة للاتحاد العام التي استبعد منها شداد من الترشح لرئاسة الاتحاد العام استنادا للطعن الذي تقدم به رئيس اتحاد الكاملين بناء على المادة 16/3 من قانون هيئات الشباب والرياضة والتي تمنع الشخص من الترشح الي منصب واحد لأكثر من دورتين.

وقال شداد في مؤتمر صحفي عقده بقاعة الموتمرات بالاتحاد امس انه لم يدخل مباني الاتحاد لعام منذ 27/7 الماضي تقديرا للظروف التي كان يعيش فيها الضباط الأربعة الذين جاءت بهم الجمعية العمومية الأخيرة بجانب ان فترة عمله كرئيس للاتحاد العام انتهت في ذات التاريخ، مؤكدا ان خيار تدخل الوزير مرفوض من الاتحاد الدولي لكرة القدم،، قاطعا بان أي اتصال بالفيفا في اليومين القادمين لن يتم الا عبره بوصفه الرئيس الشرعي للاتحاد العام .

وأوضح شداد أن القرار الذي وصل للاتحاد العام من الفيفا يوضح عدم اعترافه بالمجلس الذي انتخب مؤخرا ، وأضاف "أصبح المجلس السابق الذي اتراسه هو المكلف بالعمل والاشراف على الانتخابات وفق الشروط المطلوبة والمحددة في مقدمتها عدم تدخل أي حهة في الانتخابات بمعني انه ليس للمفوضية حق التدخل في مراحل العملية الانتخابية بالنسبة للاتحاد العام لكرة القدم السوداني لانها جسم غريب والفيفا لا يتعامل الا مع الاتحادات او الهيئات او اللجان التي تتبع للاتحاد العام" وأكد شداد انهم سوف يقومون بنشر الكشوفات قبل عشر،موضحا ان كل الاتحادات قد اختارت ممثليها في الحمعية العمومية عدا اتحاد الجزيرة

سلفاكير ينهي زيارة خاطفة إلى كمبالا

انهى النائب الأول لرئيس الجمهورية رئيس حكومة الجنوب الفريق سلفاكير ميارديت زيارة غير معلنة قام بها أمس إلى كمبالا بدعوة من الرئيس الأوغندي يوروني موسفيني، وقال وزير الإعلام بحكومة الجنوب بنجامين برنابا لـ(الأخبار) إن الزيارة ركزت على جيش الرب الذي قال إنه أصبح في الفترة الأخيرة يمثل تهديداً للأمن في غرب الاستوائية وبحر الغزال؛ مما يتطلب اتخاذ إجراءات حاسمة .

إضافة إلى قضية التجارة الحدودية بين دول الجوار والجنوب ، مشيرا إلى ان سلفا ناقش مع موسفيني القضايا العالقة بين الشريكين وما تبقى من تنفيذ اتفاقية السلام.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 02:17 AM   رقم المشاركة : [19]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الرئيس:لن نأسف على المشروعات إذا اختار الجنوب الانفصال
اأكد رئيس الجمهورية المشير عمر البشير أن الحكومة لن تأسف على إقامة أي مشروعات تخدم المواطن في الجنوب لو اختار خياراً غير الوحدة، داعياً عقب مداولات مجلس الوزراء حول تقارير عن الدورة المدرسية القادمة بالجنوب أمس إلى أهمية التواصل بين أبناء الوطن باعتبار أن كل عناصر التلاقي تدعم الوحدة والسلام وروابط المحبة وبناء الثقة التي تعزز فرص وحدة الوطن.

وقال الناطق الرسمي باسم المجلس د. عمر محمد صالح في تصريحات صحفية إن تقرير الدورة المدرسية القادمة بولايات غرب وشمال بحر الغزال وواراب الذي قدمه دكتور فرح مصطفى وزير التربية والتعليم العام أكد اكتمال الاستعدادات لقيام الدورة في تاريخها 20 نوفمبر - 4 ديسمبر 2010م مشيراً لما أعلنه المجلس من دعم لنجاح الدورة المدرسية بوصفها بوتقة تنصهر فيها ثقافات وإبداعات الطلاب من كل أنحاء البلاد.


نقل قيادة القوات المشتركة إلى تشاد

الخرطوم: لينا

أعلنت القيادة المشتركة بين القوات السودانية والتشادية عن نقل قيادة القوات من الجنينة إلى أبشي في الخامس عشر من الشهر الحالي، وقال وزير الدفاع الوطني الفريق أول ركن عبد الرحيم محمد حسين إن تكوين القوات المشتركة وضع حداً للنزاع بين البلدين وأسهم في تعزيز بناء الثقة بينهما وتطوير وتنمية المناطق الحدودية السودانية التشادية، وأكد حسين ثقته في قيادة القوات التشادية التي انتقلت لها قيادة القوات المشتركة للاستمرار والمضي قدماً في النجاحات التي حققتها القوات في مجال حفظ الأمن والاستقرار، وشدد خلال مباحثات بين الطرفين في الخرطوم أمس على ضرورة المضي قدماً بمشروعات التنمية التي قامت بفضل الاستقرار الذي تحقق على الحدود مشيراً إلى ان التاريخ سيسجل هذا الإنجاز الذي تحقق لشعبي البلدين، ونوه إلى التنسيق والتعاون الناجح بين القوات الأمر الذي انعكس على الاستقرار الأمني على الحدود، مشيراً إلى ان القوات المشتركة تعتبر آلية فاعلة لإعادة العلاقات بين البلدين إلى طبيعتها.

من جانبه قال الوزير التشادي الجنرال كاموقي ودّال عبد القادر عقب لقائه الرئيس أمس أن الطرفين اتفقا على نقل القيادة إلى أبشي، مشيرا إلى أنه سلم الرئيس رسالة تتعلق بتعاون البلدين في مختلف المجالات، وأوضح أن مؤتمر القيادة المشتركة يهدف لتقييم تجربة الستة أشهر الماضية والتي وصفها بالمتميزة لجهة أنها لم تسجل حالة واحدة من الأزمات والمشاكل، وقال الوزير إن الاتفاق سهل الحركة بين مدن دارفور وتشاد وداعياً إلى رفع وتجويد القوات المشتركة.

من جانبه قال وزير الدفاع الفريق ركن عبد الرحيم محمد حسين في تصريحات عقب لقائه الرئيس أن التوصيات تهدف إلى رفع جودة عمل القوات لتغطية حركة الحدود وضبطها وشدد الفريق عبد الرحيم أن هذه القوات تهدف لخلق ثقة بين البلدين وحسم الحركات والعناصر المتمردة مؤكداً على وجود انتعاش حقيقي بين البلدين.


حركة العدل : سنلجأ للمطالب بتقرير المصير لدارفور وكردفان


أكدت حركة العدل والمساواة أنها ستتبنى خيار تقرير المصير لدارفور في حال فشل كل المحاولات الممكنة للتقاسم العادل للسلطة والثروة. وقال رئيس المجلس التشريعي للحركة الطاهر الفكي "لمرايا" إن الحركة تقترح أن يقسم السودان إلى ستة أقاليم اتحادية حال انفصال الجنوب عن الشمال. وأوضح أن الحركة لا تتبنى خيار تقرير المصير في الوقت الحالي لكنها ستلجأ إليه مضطرة وتطلب هذا الحق لدارفور وكردفان معاً.


تسلم رسالة خطية من ديبي

البشير يوجه بإرسال قافلة طبية إلى تشاد


تسلم المشير عمر البشير رئيس الجمهورية رسالة من الرئيس التشادي إدريس دبي تتصل بالعلاقات الثنائية وتعزيز التعاون المشترك بين البلدين في مختلف المجالات ، وأكد الرئيس خلال لقائه بالأمانة العامة لمجلس الوزراء أمس بوزير الدفاع التشادي كاموقي ودال عبد القادر ، حرص السودان على استكمال إنفاذ بنود اتفاق البلدين والتوسع في إنشاء المشروعات التنموية وإنارة القرى وتزويدها بخدمات المياه والصحة والتعليم، ووجه البشير بإرسال بعثة طبية إلى تشاد تضم مائة طبيب لأداء واجباتهم وتقديم الخدمات اللازمة للأشقاء التشاديين.

وقال وزير الدفاع التشادي إن تجربة القوات المشتركة بين البلدين حققت خلال الستة أشهر الماضية العديد من الانجازات من بينها تأمين المنطقة الحدودية وتوفير الخدمات الاجتماعية من كهرباء ومياه شرب للقرى فضلاً عن سهولة حركة المواطنين وانتقالهم بين البلدين، وأضاف ان اجتماعات القوات المشتركة بالخرطوم والتي أنهت أعمالها بحضور وزيري دفاع البلدين قامت بتقييم التجربة التي أثبتت إيجابياتها ونجاحها.

وعبر وزير الدفاع التشادي عن أمله في ان تنتهج قوات بلاده التي آلت إليها قيادة القوات المشتركة لستة أشهر ذات النهج خلال الفترة الماضية بما يحقق مصالح البلدين الشقيقين

إلى ذلك أكد الفريق الركن مهندس عبد الرحيم محمد حسين وزير الدفاع الوطني قوة الإرادة السياسية والثقة الكبرى بين البلدين لترقية وتطوير علاقاتهما في مختلف المجالات، وأعلن وزير الدفاع الوطني دعم السودان للقوات المشتركة ورفع قدراتها وترقية أدائها وزيادة كفاءتها وحركتها لتغطية المناطق الحدودية.


انتقادات لزيارة لجنة السلام والوحدة للجنوب

انتقد شباب ونساء وسلاطين جنوب السودان زيارة لجنة السلام والوحدة التي نفذتها الأسبوع الماضي للجنوب. وعاتبوا على اللجنة تأخر الزيارة؛ والتي كان من المفترض أن تكون منذ 2005 داعين إلى تقبل فكرة دولتين متجاورتين متسالمتين على أن تجرب الدولتان فيما بعد فكرة الوحدة، فيما قال رئيس لجنة السلام والوحدة بالمجلس الوطني رمضان حسن لأكو إن الزيارة أدت أغراضها المرجوة وهو تنوير أعضاء المجلس الوطني بآراء المواطنين، ومن ثم تنوير الشريكين والضغط عليهم لجعل خيار الوحدة جاذبة، مشيراً إلى أن اللجنة انخرطت في اجتماعات مكثفة طيلة الفترة الماضية بالقيادات والإدارات الأهلية ورجال الدين في الجنوب والاستماع إليهم، وأوضح لأكو لـ(الأخبار) أن اللجنة تعد جدولاً آخر لزيارة بحر الغزال بعد خمسة أيام ومن ثم تتوجه إلى ولاية الوحدة ووارب لاستكمال برنامج الزيارات التي وضعتها اللجنة للتبشير ببرنامج الوحدة وجعلها جاذبة. الجدير بالذكر أن اللجنة بدأت بطوافها في الولايات الاستوائية بداية هذا الشهر على أن تنتهي بقية زياراتها المقرر لها لكل ولايات الجنوب العشر في فترة أقصاها الأول من سبتمبر القادم .


القبض على شبكة إجرامية تبيع المركبات


استطاعت إدارة العمليات الفيدرالية بدائرة التحقيقات الجنائية من القبض على شبكة إجرامية تمكنت من بيع (12) مركبة بمستندات مزورة؛ حيث يقوم أفرادها بإخطار أصحاب المركبات ( بمعارض السيارات بالخرطوم بحري ) بغرض رهن المركبات الى البنوك ومن ثم بيعها الى المدارس لترحيل الطلبة ثم يقومون بأخذ العربة ومستنداتها من أصحابها وبيعها في الأسواق، وتفيد المتابعات أنه تم القبض على أفراد الشبكة وتسليمهم إلى قسم بحري شرق والأوسط بحري لتكملة الإجراءات القانونية.


تشريعي الخرطوم يشكو تردي الخدمات بالولاية



جدد نواب تشريعي الخرطوم شكواهم من تردي الخدمات الصحية والتعليمة بالولاية، وطالبوا بتضمين جملة اقتراحات لمذكرة الرد على خطاب الوالي المعدة من قبل المجلس، وانتقد النواب النقص الحاد في المعلمين سيما بمدارس الريف بجانب نقص المدارس الثانوية مقابل الأساسية، علاوة على مطالبتهم بحفظ الأمن المعيشي وكبح جماح ارتفاع الأسعار غير المبرر حسب قولهم، منتقدين تمدد الفقر بين المواطنين رابطين ذلك بظهور الظواهر السالبة بالمجتمع، وطالبوا بقيام مراكز دراسات اجتماعية لدراسة الظاهرة بغرض المكافحة والحد منها. وانتقد النائب عصام ماهر الحديث عن تخفيف المعيشة دون ان يكون له أثر في الواقع وتابع "لابد ان يتبع القول الفعل" وطالب بالسيطرة على السوق وكبح جماحه، مشيراً لإجراءات تعسفية في ذلك بحق المواطن، وأردف " لا بد ان نرحم من في الأرض ليرحمنا من في السماء". وطالب النواب بضرورة تنفيذ الوعود التي قطعوها على المواطن إبان حملاتهم الانتخابية بينها تخفيف المعيشة، وفي السياق أجاز المجلس مذكرة الرد على خطاب الوالي مستصحبة الملاحظات التي أبداها النواب.


الوطني: تهديدات الانفصاليين بالحركة تعرقل ترسيم الحدود


قلل حزب المؤتمر الوطني من تهديدات الانفصاليين بالحركة الشعبية للجوء باتخاذ آليات أخرى حال تعذر قيام الاستفتاء في موعده المحدد في مطلع يناير العام 2011م.

وقال أمين الإعلام بالمؤتمر الوطني فتحي شيلا في تصريح لـ(أس أم سي) إن تهديدات الانفصاليين الغرض منها عرقلة ترسيم الحدود بين الشمال والجنوب في الوقت الذي يطالبون فيه بقيام الاستفتاء في موعده وهو ما يؤكد الرؤية الضبابية في اتخاذ القرار السياسي لدى غالبية قادة الحركة الشعبية، مضيفاً أن بعضاً من صفوف الحركة الشعبية تتبادل الأدوار في تعقيد المسؤوليات والقضايا الحساسة لإدخال البلاد في حالة من الفوضى.

وقال شيلا إن تصريحات باقان حول الاستفتاء لا تعبر إلا عن رأيه وشخصه ولا تمثل مصدر قلق لدى مباحثات الشريكين والاتفاق على قضايا ما بعد الاستفتاء وحسم قضية ترسيم الحدود، كما أن المؤتمر الوطني لديه التزامات وارتباطات دستورية وقانونية ملزمة مع الحركة الشعبية منذ العام 2005م سيعمل على إنفاذها كاملة غير منقوصة.


ضبط متهم بحوزته (219) ذخيرة بنيالا


تمكنت دائرة المباحث الجنائية بنيالا من ضبط عدد (15) ورقة نقدية مزورة فئة العشرين جنيهاً بحوزة احد المواطنين (27) سنة، ودون بلاغ ضده تحت المادة (117ق ج) بقسم شرطة نيالا وسط بولاية جنوب دارفور، كما تم ضبط عدد (200) طلقة قرنوف و(5) طلقات كلاشنكوف و(5) طلقات مسدس عيار 9 مل بحوزة المتهم ليدون بلاغ منفصل في مواجهته تحت المادة (42 ذخيرة).


التفاصيل تقود إلى علاقة عاطفية بين متهم وزوجة القتيل نهار

امدرمان: الهادي بشرى

ناقشت محكمة جنايات الأوسط امدرمان برئاسة مولانا عز الدين عبد الماجد قاضي محكمة جنايات أمدرمان جنوب المتحري رائد شرطة التجاني مصطفى إبراهيم في بلاغ مقتل رجل الأعمال كمال بابكر نهار من قبل هيئة الدفاع التى ابتدرها المحامي فاروق غريب حيث أفاد المتحري أن المتهمة الأولى اتفقت مع المتهمين على التخلص من المجني عليه وسرقة أمواله، وقد سهلت عملية دخولهم للمنزل، وأضاف أنها عقب الحادث قامت بالصراخ لتخبر الجيران ان غرباء اعتدوا على زوجها رغم ان ولدها الأكبر 10 سنوات ذكر خلاف ذلك وانه شهد المتهمين يقتلون والده أمام نظر والدته ونهب أمواله التى بالمخزن حتى امتلأت جيوب المتهمين الثاني والثالث وهو ما أقره المتهمين في اعترافاتهم القضائية، مضيفين ان لهم علاقة بالمتهم الرابع الذي كان يراقب الشارع ساعة الحادث ليخبرهم انه سوف يعود ليلة الجريمة ليقضي ليلته مع عشيقته ويأخذ الأموال المتفق عليها، باعتبار ان المنزل محكم الإغلاق، وأعيد استجواب المتحري من قبل هيئة الاتهام بواسطة المحامي آدم بكر وأفاد المتحري أن المتهمين مذنبين بناء على البينات والوقائع بضلوعهم في تنفيذ الجريمة، وقال المتحري ان المتهمة الأولى لم تمثل الجريمة مع المتهمين الماثلين أمام المحكمة رغم أنها سجلت اعترافات قضائية أكدت فيها اتفاقها مع المتهم الرابع للتخلص من المرحوم بعد الاستيلاء على أمواله وأنها ليس لديها أي دور مادي في الجريمة خلافا لما قامت به من تسهيل دخول المتهمين وعلمها بما سيتم لزوجها المجني عليه، وأكد المتحري في إفادته حسب اعترافات المتهمين أن للمتهمة الأولى علاقة (حب) عاطفية مع المتهم الرابع ونفى ان تكون قد أغمي عليها أو تهديدها بالسكين اثناء العملية وان المتهمين (5،6،7) لم يكونوا في مسرح الجريمة؛ وانحسر دورهم في استلام المال المسروق وشرح المتحري كيفية تنفيذ الجريمة عقب تسهيل دخولهم واتهامهم للصالة التي بها المرحوم ومن ثم قام المتهم الثاني بقفل فم المجني عليه والإمساك به لحين إحضار العمامة والفنيلة والبطانية مستند الاتهام من قبل المتهم الثالث وقاموا بخنقه حتى الموت، وأرجأت المحكمة جلسات القضية لسماع المتحري الثاني والشاكي وشهود الاتهام.



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2010, 01:17 PM   رقم المشاركة : [20]
أبوسهيل
عميد الموقع
الصورة الرمزية أبوسهيل
 
اخر مواضيعي

المستوى: 80 [♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥♥ Bأ©-Yأ?u ♥]
الحياة 2999 / 2999

النشاط 6785 / 22682
المؤشر 97%


افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مفتي مصر لـ «عكاظ» : أمر الملك عبد الله وثيقة للإفتاء في أمة الإسلام
الرفع للملك بأسماء المرشحين للإفتاء في المناطق

نعيم تميم الحكيم، عبدالله الداني ـ جدة، أحمد السيد ـ القاهرة، عبد المحسن الحارثي ـ الرياض، فادي الغوش ـ بيروت
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أكد لـ «عكاظ» عدد من العلماء والفقهاء الشرعيين على أهمية الأمر الملكي الذي وجهه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز إلى مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء والقاضي بحصر الفتوى بهيئة كبار العلماء مانعا أي شخص بالتصدي للفتوى تحت طائلة المحاسبة والجزاء الشرعي الرادع كائنا من كان؛ لأن مصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار، معتبرين هذا القرار منعطفا حاسما على طريق ضبط فوضى الفتاوى ومنع غير المؤهلين من التصدي لمقام الإفتاء، مطالبين جميع الدول الإسلامية بالسير على منهج خادم الحرمين الشريفين بحصر الفتاوى العامة في العلماء الكبار حفاظا على مكانة الفتوى والعلماء من التقليل أو التشكيك.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمت «عكاظ» أن مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ سيرفع بأسماء عدد من المفتين إلى المقام السامي لاعتمادهم للإفتاء في مناطق المملكة كافة.

وكان عدد من المفتين انضموا أخيرا لتولي مهام الإفتاء ضمن اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى منهم المشايخ، عبدالله التويجري، خلف المطلق، وعبدالله بن عبدالعزيز الجبرين.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اعتبر نائب رئيس الاتحاد العالي لعلماء المسلمين عضو المجمع الفقهي وزير العدل الموريتاني السابق الدكتور عبدالله بن بيه أن حصر الفتوى في الأمور العامة بهيئة كبار العلماء أمر له أهمية كبرى ومن شأنه انحصار الفتاوى العشوائية التي تثير إشكالات كثيرة وبلبلة في الناس وفي نفوسهم وفي أفكارهم.

مضيفا «الفتاوى في القضايا العامة يجب أن تكون من اختصاص هيئة لها كفاءتها وجدراتها ولاتكون عرضة للقيل والقال والتحرفات، وهذا أمر مهم جدا وهو مانص عليه البيان الملكي».

وزاد بن بيه «كتبت قبل سنوات أن الفتاوى تنقسم إلى (أ) و(ب) و(ج)، وقلت إن فتاوى (أ) التي تتعلق بشؤون المسلمين العامة وفي المستجدات والنوازل يجب أن تحصر، أما فتاوى (ب) و(ج) التي تتعلق بالأمور الفردية كالمعاملات والعبادات فيمكن لطلاب العلم أن يفتوا بها».

وامتدح بن بيه القرار بقوله «سيساهم هذا القرار في تحقيق الأمن الفكري والمادي والمحافظة على النظام العام، ولانرى من القرار إلا خيرا».

مشددا على أن أهمية البيان تكمن في الحذر من الآراء المهجورة والشاذة، خصوصا أن الفتوى شأن عام يجب ألا يتصدى لها إلا من هو أهل لها، مبينا أنه يحق لولي الأمر إذا رأى وقوع مفاسد من الفتاوى أن يمنعها ويكون له الكلمة الحاسمة والقرار الصائب وهو مافعله عندما أصدر هذا القرار، مضيفا أعتقد أن خادم الحرمين الشريفين قدم شرحا وافيا لايعتليه أي لبس في الموقف من هذه القضية والحيثيات الشرعية والمصلحية وعلى الجميع أن يحترم هذا القرار ويطبقة لمصلحة الجميع.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أيد مفتي مصر الدكتور علي جمعة بشدة صدور الأمر الملكي من خادم الحرمين الشريفين لأنه يقضي على إمكانية تصدر غير المتخصصين للفتوى الذين طالما عانينا من فتاويهم وما تسببه من بلبلة وجدل شديد في المجتمعات الإسلامية، وطالب جمعة الدول العربية والإسلامية بوضع ميثاق موحد يتضمن الضوابط والمعايير الشرعية والعلمية للإفتاء، وإنشاء هيئة إسلامية عالمية لبحث شؤون الإفتاء خدمة لقضايا الأمة المعاصرة والنهوض بمجال الدعوة الإسلامية.

وأكد مفتي مصر حرص المؤسسة الدينية المصرية على التعاون مع جميع المنظمات والهيئات العربية والإسلامية، ودعم جميع الجهود الرامية إلى توحيد الرؤى للقضاء على ظاهرة تصدر غير المتخصصين للإفتاء، الذين يسيئون إلى الفتوى وإلى الشريعة الإسلامية بسبب الجهل بأصول الفتوى والإفتاء. وحول رأيه في تصدر غير المتخصصين للفتوى، قال مفتي مصر «هؤلاء أحدثوا فوضى في الخطاب الديني، فالناس تحيرت وتبلبلت من اختلاف الآداء في الخطاب الديني».

وأوضح جمعة أن «فوضى الفتاوى» تحدث عندما نسمي الإجابة عن سؤال بأنها فتوى ومن هنا نؤكد أن الفتوى أمر يتعلق بالعمل، والتفريق بين المسائل والقضايا وبين الرأي والفتوى وإجابة السؤال أمر مهم جدا علينا أن نكرره حتى ننشئ ثقافة عامة ليست موجودة لدرجة أن البعض في الصحافة يتعجب لوجود إجابة عن سؤال وإذا قلنا إنها ليست فتوى لكونها بعيدة عن توصيف الفعل البشري يقول إذا لم تكن فتوى فما هي؟ والفتوى هي وصف الفعل البشري بحكم شرعي.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عضو المجامع الفقهية أستاذ الفقه في جامعة دمشق الدكتور وهبة الزحيلي قال «لقد سررت كثيرا بالأمر الذي أصدره خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز فيما يخص بحصر الفتوى في هيئة كبار العلماء ومصدر سروري مارأيناه من فوضى عارمة تجتاح الفتوى حتى أصبح كل من هب ودب يتصدى لها دون علم كاف وتأصيل صحيح وموازنة للمصالح والمفاسد مما أفقد الناس الثقة في هذه الفتاوى وفي العلماء بشكل عام لأن الشر يخص والخير يعم».

مضيفا «ماقدمه خادم الحرمين الشريفين يعتبر أمراً تاريخيا لأنه حمى به مصالح المسلمين العامة وحافظ على استقرار المجتمع المسلم من التشكيك والإثارة التي أضرت ولانفعت، فالمسلم عندما يخلط عليه في دينه فإنه يفقد التوزان وقضايا المسلمين الكبرى يجب أن لايتصدى لها إلا من هو أهل لها، لذلك فإننا يجب أن نبارك هذا القرار وهذه الخطوة التي ستحمي جناب الفتوى وتحفظ هيبة العلماء والفقهاء الكبار، وتحمي المجتمع المسلم من الآراء الفقهية الشاذة التي تشكل مصدر خطر على عقيدة المسلم في بعض الأحيان.

وشدد الزحيلي على أن العالم الإسلامي مليء بالعلماء الكبار والمجامع الفقهية التي تستطيع البت في قضايا المسلمين العامة ووضع النقاط على الحروف وعدم السماح لإنصاف المتعلمين والمتعالمين من القول بلا علم أو علم ضعيف.

وزاد الزحيلي «ما ميز الأمر الملكي تفريقه بين قضايا المسلمين الكبرى التي لابد أن تكون مرجعيتها للعلماء الكبار والهيئات والمجامع، بينما الأمور الصغيرة فيمكن للفقهاء الفتيا بها».
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قال مفتي جبل لبنان الدكتور محمد على الجوزو «دون أدنى شك أن هذا القرار الذي أصدره خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ضروري في هذه الفترة بالذات، لأن بعض الذين يتصدون للفتوى في العالم العربي والإسلامي لايقدرون الأمور بقدر ما يفتون بغير علم بشكل يثير المشكلات والخلاف بين المسلمين، وأن هذه التجاوزات لاتحفظ الدين ولا ترعى مصلحة الأمة، وبالتالي تشتت وحدة الكلمة».

وأضاف الجوزو: «أن حصر الفتوى بالجهات المسؤولة من أهل العلم والاختصاص أمر مطلوب وطبيعي للحفاظ على قيمة الفتوى وما يترتب عليها من أمور، خصوصا أننا نعيش أوقاتا صعبة تنتشر فيها الفتن، وما تتعرض له دولنا من أزمات ومشكلات يثيرها أصحاب الأفكار المتطرفة خير دليل على ما نقول».

وتابع الجوزو: «إن قرار خادم الحرمين الشريفين جاء توقيته مناسبا وهو من المتابعين لهذه الفوضى التي تنتشر في صفوف رجال الدين الذين يخرجون ببعض الاجتهادات الفردية، دون أن يوازنوا بين أقوال أهل العلم المتباينة، مما يتطلب حصر الأمور الخلافية في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم، ويشككهم في علمائهم».

وطالب الجوزو بأن «يطبق هذا القرار ليس في المملكة العربية السعودية، بل يطبق في الدول العربية والإسلامية الأخرى، لوضع حد لفوضى الفتاوى الصادرة عن بعض الأشخاص الذين يفتون بدون علم».
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أكد الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة الشيخ عبدالعزيز الحمين أن أمر خادم الحرمين الشريفين بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء ما هو إلا تعظيم لمكانة العلم والعلماء وقيمة المرجعية الشرعية في بلادنا، كما أنه يحفظ بلادنا من الاضطراب الفكري والاجتماعي الذي تجلبة الفتاوى الشاذة والأقوال المهجورة التي لا يصلح أن يتصدى لها إلا الراسخون في العلم ولا يناسب نشرها بين الناس لما تحدثه من بلبلة وجلب للفتن.

وقال الحمين نشعر بالسرور والغبطة بما وفق الله به خادم الحرمين الشريفين مع بداية هذا الشهر الكريم من إصدار هذا الأمر المبارك.

ورفع الحمين التهنئة الخالصة لخادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الأمين ولسمو النائب الثاني وللأسرة المالكة وللشعب السعودي وللمسلمين عامة بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، سائلا الله أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ثمن وزير الأوقاف المصري الدكتور محمود حمدي زقزوق صدور الأمر الملكي بقصر الفتوى في القضايا العامة على هيئة كبار العلماء، وقال «هذا الأمر الملكي من شأنه القضاء على فوضى الفتاوى التي تسيء إلى الإسلام والمسلمين وتشوه الصورة الحقيقية للدين لأنه يجب أن يكون من يفتي عالما بأمور الدين وتتوفر فيه صفات خاصة للإفتاء وهو مايتوافر في هيئة كبار العلماء في المملكة، ودعا زقزوق كل دول العالم الإسلامي إلى إصدار قرارات مثل التي صدرت عن القصر الملكي بقصر الفتوى على المتخصصين والعلماء فقط، مشددا على أن قرار خادم الحرمين الشريفين يعتبر قرارا تاريخيا حكيما يستحق الإشادة والتقدير والسير على منواله.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رأى وكيل وزارة الشؤون الإسلامية لشؤون المساجد الدكتور توفيق السديري «أن هذا الأمر الملكي الكريم جاء متميزا في توقيته وفي صياغته وفي مضامينه وهذه الصياغة الرائعة لوحدها تحتاج لوقت طويل لاستنتاج المضامين العظيمة»، وشدد السديري على أن القرار جاء في توقيت مناسب لما لوحظ من انفراط في توجيه الفتوى والإرشاد، مبينا أن المسألة كانت بحاجة لتدخل ولي الأمر، مشيرا إلى أن هذا القرار يعكس اهتمام القيادة بمصلحة الوطن والمواطن وحرصها على حماية جناب الدين من أي اختراق أو انحراف بقصد ودون قصد وهو معين للجهات التنفيذية للقيام بواجبها في هذا المجال، مؤكدا أن الله سبحانه يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن.

مضيفا «هذا التنظيم الرائع من ثمرات جهد خادم الحرمين وبقي الدور على الجهات التنفيذية من علماء ومثقفين وأصحاب المنابر للتقيد وتنفيذه بحذافيره لأن خادم الحرمين لم يصدر هذا الأمر إلا بعد إحساسه بخطورة الأمر، ودعا السديري جميع الجهات للتكاتف لتنفيذ هذا القرار وعدم إعطاء الفرصة للآراء والاجتهادات التي يكون نشرها جالبا للفتنة والتشكيك وقد لايكون من المناسب بحثها إلا في المجامع الفقهية والندوات وجلسات العلماء، وبين أن وزارة الشؤون الإسلامية ستعمم على الخطباء بضرورة تنفيذ القرار الملكي بحذافيره ومتابعة ذلك دون زيادة أو نقصان.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قال عضو مجمع البحوث الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة في أمريكا الدكتور محمد رأفت عثمان أن هذا الأمر الملكي متفق مع ضرورة التأهيل العلمي لمن يتصدى للفتوى، مؤكدا أن صدور هذا الأمر الملكي يقضي على «فوضى الإفتاء» التي انتشرت الآن وأصبحت تمثل ظاهرة في الفضائيات والصحف والمساجد، خاصة أن جعل هيئة كبار العلماء في المملكة هي الجهة التي لها الكلمة الأولى يعطي الاطمئنان عن صدورها من جهة متخصصة.

وأشار عثمان إلى أن القرار يعتبر انعطافة في تاريخ الأمة الإسلامية كونه يشكل قدوة للعديد من الدول العربية والإسلامية في السير على منهج المملكة في حصر الفتوى على كبار العلماء.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أشاد عضو مجمع البحوث الإسلامية الدكتور عبدالرحمن العدوي بصدور الأمر الملكى بقصر الفتوى في القضايا العامة على هيئة كبار العلماء، وقال «الفتوى التي تحتاج إلى معرفة الدليل الشرعي من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي تعرف المقارنة بين الأدلة والترجيح بينها وتقديم بعضها على بعض وكل هذا، يرجع فيها للمتخصصين»، وأكد العدوي أن صدور الأمر الملكي جاء ليقضي على «فوضى الفتاوى» التي انتشرت بسبب اقتحام غير المتخصصين في الفتوى وتعليقاتهم على الفتاوى من غير علم.

وقال: ينبغي على الذين ليسوا أهلا للفتوى ألا يتصدوا للكلام في دين الله؛ لأن ذلك يحدث بلبلة عند الناس ويجعلهم يتعبدون عن غير هدى.

وأضاف: «لذلك كان لا بد من قرار واضح وصريح بأن المرجعية في الفتوى لا بد أن تكون مرجعية معتمدة وهي التي يرجع إليها ويثق الناس في كلامها، وتكون على علم تام بدين الله فلا تحيد عنه».

وأكد الدكتور العدوي أن صدور الأمر الملكي يتفق مع ما جاء به القرآن الكريم الذي قال فيه تعالى: «فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدينِ ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهِم لعلهم يحذرون» (التوبة:122) فالذين ينذرون قومهم ويعطونهم الأحكام الشرعية هم المتخصصون في الدين، وليس لأحد أن يتهجم على أحكام الله.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أكد لـ «عكاظ»، رئيس ديوان المظالم الشيخ إبراهيم بن شايع الحقيل، أن الأمر الملكي الخاص بتنظيم الفتوى والاحتساب يدل على غيرة كبيرة من لدن خادم الحرمين على الدين، مشيرا إلى أنه جاء تقديرا لعلماء الدين ممن هم أهل للفتوى ورؤية بعيدة للمستقبل.

وثمن الحقيل الأمر الملكي وما بني عليه من استحضار واقع الفتوى وخطورتها والاحتساب وآثاره، مشيرا إلى أن الأمر الملكي جاء مراعاة لحرمة القول على الله بغير علم، وما يقع من فتنة بسبب ذلك؛ تعم مفاسدها البلاد والعباد وتعود بآثارها السلبية على الدين والوطن.

وقال الحقيل: إن هذا الأمر ينبع من رؤية حصيفة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز للواقع، وقراءة دقيقة للمستقبل، وهي رؤية منطلقها الأول والأخير الحرص على دين الله تعالى والغيرة عليه، وهذا ما ظهر في هذا البيان المؤصل شرعا في كل مضامينه والتي يستحق كل واحد منها وقفة بحد ذاته.

وأضاف: هذا الأمر يعتبر وثيقة تلفت الأنظار إلى علو مقام الفتوى والاحتساب وعظم منزلتهما في دين الإسلام، وما يكون من مآلات وآثار لتصدر غير المؤهلين لها.

وأشار رئيس ديوان المظالم إلى أن الأمر الملكي استند إلى صريح نصوص القرآن التي تأمر بسؤال أهل العلم والرد لهم، وتحريم القول على الله سبحانه بلا علم، وبيان خطورة ذلك وما يحدثه من فتنة وفرقة جاءت الشريعة بالنهي عنها؛ سعيا لتوحيد الصف، ونبذ الفرقة.

وزاد «لم يغب عن هذه الوثيقة التي استبشر المسلمون بها غرة هذا الشهر المبارك الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية، والتحذير من الإساءة إليها أو التشكيك في اضطلاعها بمسؤولياتها، والتي هي معقد الاعتزاز والاغتباط، كما تضمنت الثناء على علمائنا الذين هم حملة الشريعة وحراسها».

وبين الحقيل أن للاحتساب أصوله وضوابطه التي أقرها الإسلام وأرسى قواعدها، وكذا ما يتعلق بخطبة الجمعة والواجب تجاهها؛ ليبقى منبر الجمعة محققا للإرشاد والتوجيه الذي ينفع الناس.

وأفاد رئيس ديوان المظالم أن الأصول الشرعية وما سار عليه السلف الصالح يؤيد ما جاء في الأمر الملكي، مشيرا إلى أنه من السياسة الشرعية المنوطة بولي الأمر، مبينا «ولا يقف البيان عند ضبط الفتاوى التي تخرج عن إطارها فحسب، بل يتعدى ذلك إلى تكريس دور المؤسسات الشرعية وخصوصا مؤسسات الفتوى التي أنشأتها الدولة لتكون البديل المأمون لسد احتياجات الناس في المسائل الشرعية».

وأوضح الحقيل أن المؤسسات الشرعية تحقق مفهوم مواكبة الإسلام للعصر، إذ استطاعت المحافظة على الثوابت الشرعية ودخلت بها إلى العصر الحديث في ثوب متطور وفي إطار مؤسسي يستعين بالخبراء وبيوت الخبرة ويتبنى الاجتهاد الجماعي في قضايا الأمة الكبرى.

وأضاف: إن الحسبة والقضاء والتوجيه والإرشاد والفتوى كلها أصبحت مؤسسات حديثة تنضبط بضوابط الشرع وتدار بأنظمة متطورة وتدعمها الدولة ماديا ومعنويا.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

شدد عميد كلية الشريعة في جامعة نجران الدكتور عابد السفياني، على أن الفتوى من أعظم الأمور التي تتعلق بحفظ الدين ولها صلة كبيرة بأمور الناس وحياتهم، مشددا على أنه «لابد من الاستناد على التعاليم التي وردت في القرآن والسنة النبوية».

وأفاد السفياني لـ«عكاظ»، أنه لا يجوز لأحد أن يفتي بخلاف ما جاء في القرآن والسنة، مشيرا إلى أن الله تعالى أوجب التحاكم إلى القرآن والسنة والرد إليهما في أمور الدين وكل ما يتعلق بخاصة الناس وعامتهم، مؤكدا أنه يجب أخذ العقائد المعاملات والعبادات وسائر ما يحتاجه الناس في دينهم من القرآن والسنة.

ورأى عميد كلية الشريعة في جامعة نجران أن الفتوى نقل لقول الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، مستشهدا بقول الله تعالى (وما اختلفتم فيه من شيء فردوه إلى الله والرسول) وقوله (وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) وقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

وشدد السفياني على أنه يجب رد الفتوى إلى أهل الاختصاص وعدم تركها لأهل الأهواء، لافتا إلى أن عدم الالتزام بذلك سيسبب التنازع والتفرق واختلاف الناس، مبينا أن الله تعالى أمر بالاعتصام بالكتاب والسنة ونهى عن الاختلاف في الدين بقوله (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات).



التوقيع:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

أبوسهيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:08 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
vEhdaa 1.1.2 by NLPL ©2009
التسجيل